曾国藩虽为大清重臣，但他的身上依然多了一分文士的精神和心态，按照他的说法是“亦官亦绅”。他以学养身心，希望通过悟透学问，铲除名利，虚静人生，这是一个对人生真正心悟者的求取。在曾国藩的身上，我们看到了他对“某些地方”的厌烦，同时又神往虚静心灵，可谓端正至大。

争与不争为明者所用。《孙子兵法》讲军争，其要点有两个：一是“军争之难者，以迂为直，以愚为制。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也”，二是“人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”，前者旨在点明以曲为直之术和以失为得之术；后者主要申明勇者可退之术和怯者可进之术。这是用两点论的方法看问题，希望进行军争时能以变应变，不可固守一法，“变人耳目”是根本。

曾国藩以为，一个人在开创自己人生局面的时候，不懂得以迂为直、以失为得、勇者可退、怯者可进，往往进于冒险行事，即只懂得“直”、“得”，不知“迂”、“失”之妙，只知“勇”、“怯”，不知“退”、“进”之功。这些都注定导致人生大败局。曾国藩求圆融通达，不计名利，又自强求胜，尽力所为，可以讲，是把《孙子兵法》所谓军争变成了心争。

争人是用人。《孙子兵法》对“争地”的解释是：“我得则利，彼得亦利者，为争地”，这是为利益而争，是该争之争。在兵法上，不全部强调“争”字，要学会“让”字诀，但可争之争，就不能不争，犹如可进之进，就不能不进。

曾国藩挺身立世，自然有自己的一番争道，他主要是通过争人而争势，获得巨大的人气。此所谓争力、打天下之道。不争力，就等于把有用之才让给别人，去强化别人的气势；反过来，自己主动争人，则会强化自己的气势，消弱对方的人气。这一正一反说明，争有用之人是成功的最大资本。曾国藩谙熟此争人兵法。

曾国藩熟知《孙子兵法》，既可运用于疆场，也可运用于做人，皆为高绝，但多被忽略了。希望大家对其深有悟意，加以灵活操作！

§§第一篇　变始计为心计：人生就是一场复杂的牌局