周末，我们如约行走上海。

宋朝的上海，如果地域范围指现在的市区，至宋末，也只是一个镇，元初才升为县。可圈可点的宋迹大多在郊区，有学者不认可那里和日后的上海有根脉关系，八维地图以历史上和上海的行政隶属关系为据，寻宋上海。

第一站自然是青浦白鹤镇青龙村。青龙镇，相传因三国东吴孙权置青龙战舰于此而得名，在唐代也是海防重地，在北宋熙宁至南宋绍兴近百年间被称为“小杭州”。

沪生展开八维地图，XR虚拟现实技术在空中栩栩如生现出了当年三亭、七塔、十三寺、二十二桥、三十六坊的繁荣景象，在影像的边缘处，皆用青龙寺出土的瓷器做点缀，增强色彩感。还制作了白鹤镇隆平寺塔地宫所出土的文物。地宫宫室下铺满各时代钱币万余枚，钱币年代较早的为五铢，最晚则为天禧通宝。

地图里，隆平寺的佛塔尤其雄伟——始建于北宋天圣年间，为七级佛塔。它有航标作用，旧时，吴淞江浩瀚，船只经常因不能辨别方向而触礁，佛塔则兼具灯塔的功能。

我和黄蓉上次来青龙寺，青龙寺和青龙塔隐在一片麦田深处，青龙塔深锁寂庭，远远看去，并没有什么触动。这次有了八维地图，看历史的经纬度不同，感受果然不同。

在八维地图上，展示了和青龙镇兴盛密不可分的青龙江。弯弯绕绕的吴淞江多次堵塞，于是裁弯取直。嘉祐年间，白鹤汇于宝元元年后再一次裁弯，形成排洪新道，原吴淞江旧道变成岔道，借青龙镇之名，将其命名为青龙江。北宋，青龙镇的海外贸易达到了鼎盛，设水陆巡检司，政和年间，设立市舶司。熙宁七年，税收为15 879贯400文，几乎占华亭县商业收入的一半。后来，太湖流域人口密度增加，大规模地围滩垦田，加上吴淞江淤塞，宋末，大的船只已经不能驶入青龙江，没有了航运的优势，青龙镇盛极而衰。

八维地图里青龙镇十三寺“重楹复殿，观雉相望，鼓钟梵呗声不绝”。青龙寺在十三寺中，规模最大，如果不是八维地图，今人仅凭残留的青龙塔无法想象当时寺庙有大小房屋5048间，只为一藏之数，占地60余亩，寺田450亩。为了增加趣味，添加了妙普、法华讲经的音频——建炎年间青龙寺高僧妙普、法华曾住寺讲《法华经》三十年，人称“畅法华”。甚至还原了康熙五十四年，康熙南巡，途经青龙，赐青龙寺亲笔书写的“精严寿相”匾额，赐名“吉云禅寺”。看了这些，再来欣赏七级八面、砖木结构的青龙塔，遥想古人曾登塔俯瞰青龙镇瓦市繁华，远处海潮汹涌，风帆来往，如今物是人非，怆然之感也成了怀古之趣。

“走到这里，我想起来了，米芾就是青龙镇的人。”沪生突然想起来了什么，转身告诉黄蓉。

“他是湖北襄阳人，只是曾在这里做过镇长。不过，我不欣赏这个人。他用手拿过东西，马上就要洗手，无论走到哪里，仆人都带着一壶水，而且人家洗手不用盆，嫌盆里的水不干净。给女儿定亲的时候，就因为有个小伙子，名叫段拂，字去尘。他觉得这个名字‘拂尘再去尘’，就把女儿嫁给这个人。因为这种洁癖，他还丢了官。他主持朝廷祭祀，按照规定要穿祭服，他嫌祭服被人穿过，拿回去反复洗，洗到祭服变色，被皇帝嫌弃了，罢了他的官。”

“这总比倪瓒好，他招妓，又怀疑歌姬不干净，让人家去洗澡，洗完了，他仔细检查，觉得还是不够干净，姑娘只能再洗一遍，洗完了倪先生说还得洗……再洗澡——检查——再洗——再查，重复中，姑娘感冒了，开始咳嗽流鼻涕，倪瓒立马走人，据说分文未付。你看看这种人，这要在现在，姑娘可以报警。”

“更可乐的是，据说他还要帮梧桐树洗澡呢，做他们家树也不容易。”我们笑得前俯后仰。

一路说笑中，沪生带我们到“寻宋”的第二站——乌泥泾镇的宁国禅寺。

徐汇华泾地区历史上叫乌泥泾镇。地图里，宋朝时，乌泥泾是一条水路，北接长桥港，南通华泾，由西向东流入黄浦。该镇还有个很文气的名字，叫“宾贤里”。

“乌泥泾镇大家都已经忘了，不过，黄道婆你们肯定知道。有一种说法，黄道婆是乌泥泾人。”沪生介绍道。

“哎，这也是千古之谜。还有一种说法，黄道婆是海南人。”

“这种千古之谜就是一说。元代黄道婆从海南带回来纺织工具，使这里的纺织业兴旺起来。你看我们八维地图里有展示，这里周边的土地多为海水退却后泥沙冲积而成，硗瘠。自从从南方引进木棉种子种植，木棉产量不断增长，才逐渐繁荣……”沪生道。

“一方水养一方人，这种土壤成就了木棉，这和吴淞江让青龙镇繁盛是一样道理。”

宁国禅寺建于宋隆兴元年，由乌泥泾首富张百五发起，昌月堂和尚主持兴建。据民国年间宁国禅寺的住持常德和尚说，该寺在明代约有房5048间，这个规模在历史记载中，明清之际，只有龙华寺能与之并称上海两大佛教寺院。

可惜，清道光年间，该寺曾遭火灾，清末只剩下一座观音殿。2010年，政府帮助宁国禅寺重建。新修的宁国禅寺古色古香，建筑配色优雅精致，遗憾的是，毕竟不是北宋原建。

离开华泾，我们来到嘉定孔庙。孔庙始建于南宋嘉定十二年，历经800余年，从门前的弹格路开始就满满的沧桑感。孔庙可看的古建很多，除了街旁的三座牌坊——宋代的“兴贤坊”、元代的“育才坊”、明代的“仰高坊”，另有孔庙门前的“七十二石狮”，据说代表了孔子的72门生，“狮”谐音“万世师表”的“师”，还有200多个石碑以及800余年的古木等。嘉定孔庙为人熟知，八维地图也就略化，反而浓墨重彩制作了嘉定城墙。

嘉定城墙始建于南宋嘉定十二年，由首任知县高衍孙主持，时为土城。原版的宋朝城墙只剩下很小一段，已和居民小区融为一体，现场看不出历史感。地图里有一段护城小英雄“石童子”的影像。嘉靖三十三年一日，倭寇夜里偷袭，守城童子及时发现，守兵捍卫，县城才得以保全，童子不幸被杀。后来，人们还安置了童子的石像在西城门上，作为纪念。

“我累了，关节吱吱作响。”一路没有说话的青山突然道。

“没事，你今天走路有点多，关节在磨合。”白秋白怕黄蓉误会，赶忙解释。

“吓了我一跳。一天去三个地方实在太仓促，明天我们还要在市区寻宋，还是早点回去休息吧。”黄蓉看了看青山的膝盖，有点心疼。

“我来帮你打飞的。别担心，青山的关节做了加强处理，需要时间磨合，正常现象。要不，明天青山先休息一下，我保证，去云南时他的关节肯定没有问题。”白秋白再次解释。

第二天，我们相约徒步到瑞金宾馆看宋代淡井庙遗址。

民间流传着一句话：先有淡井庙，后有上海城。瑞金宾馆里的淡井庙曾是上海第一个城隍庙，确切地说，是华亭县城隍老爷的行宫。

淡井庙，始建于南宋，在现在的永嘉路12弄内，地图影像中，清晰可见庙门前曾有一块“宋建淡井庙”石横匾，还复刻了宋末的淡井村。

上海初设镇后，淡井庙为华亭县城隍神在镇内的行宫。1278年前后，华亭县升为松江府，华亭县城隍晋升为松江府城隍，淡井庙改为松江府城隍行宫。1292年，淡井庙成为上海县城隍庙，称“权奉县城隍神于此”，那时官员要走很长一段路去淡井庙祭祀城隍神。淡井庙香火旺盛，县志记载，庙内有一口井，井水“味甘能祛病”，故广受欢迎。

1397年，上海县知县张守约把坐落在县中心方浜北岸的金山神庙（霍光行祠）改建成上海县城隍庙。淡井庙便成为上海城隍的行宫，人称老城隍庙，香火逐渐冷淡。后来，淡井庙由道观改为佛寺。

在瑞金宾馆，还有一些淡井寺的遗址：狮身象面雕像、古亭、淡水井以及刻有“奉宪勘立张尚书墓界淡井庙立”字样的界碑石。

从瑞金宾馆到宋朝遗迹——永泰街口的银杏树不算远。这个银杏树有个别号：南门神树，原隶属于永泰街（古名永兴街）的宁海禅寺（三官堂）。至于宁海禅寺，周围的居民所知甚少，只能在《同治上海县志》卷三十一找到记载：“宁海禅院在永兴桥南，本名五府庙，康熙年间改三官堂，乾隆三十六年易今名，并建内殿，咸丰四年寇毁，七年重建。寺门外有古银杏一株，相传阖邑攸关，康熙年间，有议伐者，张锡怿捐资保留，遂世为张氏物。”古树树龄700余年，属于一级保护对象。除此之外，在小刀会起义中破坏的建筑名录里也记录了宁海禅院。据此推测，乔家路口永泰街1号的这棵古银杏树应该是上海古城建城的同龄人。

有趣的是，我们在八维地图里看到，2003年之前，每逢农历初一和十五，竟有很多香客来朝拜此树。2002年9月9日的《青年报》还曾报道过此事。后来，为防火患，这里禁止烧香，但一直也不乏默默来礼拜的人。

到了老城厢，沪生顺路带白秋白去看上海县第一任县衙遗址，在老太平弄的北面，外咸瓜街东面的“金外滩国际广场”处。当白秋白听沪生说“上海第一任县衙选址原为上海浦旁的榷货场，资金不够，草草用榷货场做县衙。元大德五年，台风竟然将县署吹毁”时，大感惊讶。

“上海建县时竟然那么寒酸吗？”

“当时，青龙镇和松江府是经济领头羊，青龙镇衰败，上海港刚刚开始作为船运要道，1267年，元大都在北京始建，上海这个小镇在忽必烈心里估计没有排位。”

上海县第一处县衙离开城隍庙不远，恰逢午饭时间，我们便去了城隍庙湖心亭绿波廊吃了些点心。下午，去了龙华古寺。龙华寺旧称空相寺，始建于三国吴赤乌十年，唐末毁于战火。北宋太平兴国二年，吴越王钱菽重建，先有塔后有寺。八维地图里穿越到唐宋年间，龙华寺所在的古村落龙华村，当时人迹罕至，这个村全因龙华寺而逐渐兴旺。

为寻宋而来，自然要看龙华寺内保存的空相寺界石、宋代开元铜钟和北宋般若波罗蜜多心经石刻。坐在龙华寺茶室外的石凳上小歇，黄蓉凝视着古塔，悠悠发问：“你们不觉得很奇怪吗？大唐盛世，却没有几个人觅唐，都喜欢寻宋？华华，你说说为什么。”

华华开始翻资料，而后道：“《三联生活周刊》的答案说，宋朝人的生活才是人们想要过的生活。宋朝人，琴棋书画花香茶样样精通。宋朝人的心能静下来，画偏水墨，画中山水一石一流都有纹理，淡雅可人；宋词更是如烟如云，‘三秋桂子十里荷花’，哪个朝代的人不喜欢这样的意境？”

“我就不喜欢，”白秋白转了转脖子道，“过犹不及。我们老师曾经说过，拿唐三彩来说，大唐的浑厚气象造就了唐三彩的粗犷和瑰丽，大气和质朴。初唐的人气质昂扬、饱满，‘宁为百夫长，胜作一书生’，宋朝人过于细腻、孱弱、忧郁，勉有程朱理学……”

黄蓉打断白秋白：“哎，宋人说的心法本原还是佛学，也只浅浅借鉴了去，一念三千的门都没入呢。印光大师说过，宋儒想让后世之人认为这些心法都是出自他们自己的智慧，故破斥佛教，否定因果，以为这样可以护持儒教。据说朱熹晚年患有眼疾快失明了，颇有悔意……”

白秋白撸了撸头，说：“佛学还说心法？我以为就是烧香婆。”说罢，自己也不好意思地笑了。迎面走来几位老太，白秋白瞄了瞄她们，意思是她们就是他眼中无知的烧香婆。

“自然不是。不了解佛学那是糊涂的信奉，不过，烧香求福报也没有错，就怕有的人以为烧炷高香捐几个金，自己犯下的罪就能解化掉，那就不太好，自己迷信还连累了佛门。因果不虚，那《野狐禅》里，佛门僧人把‘大修行人不昧因果解成不落因果’，就错了一个字也落得果报。正信佛理学问就大了，也不是魏晋文人那样喜欢取佛法中的智慧空谈玄理。我欣赏1985年及1991年两度获瑞典皇家科学院邀请，被提名为诺贝尔化学奖候选人的潘宗光教授，不仅研究佛学，还身体力行去实践，以其本身具有的科学知识的高度理解佛学的奥义……”

“你说的东西我有点不懂。”白秋白有点不好意思，“我还是说唐朝，唐朝完备科举制度，给了多少寒门学子机会，单这一点就很伟大……”

“唐朝何止文学、艺术、建筑丰盛，就连女性的身材和妆容都体现出了大气，初唐女子头上贴花钿，太阳穴的位置涂抹了斜红。盛唐的妆容那更是充满自信，光眉形和唇形就数不过来。宋朝的妆容呢，说起来薄施粉黛是秀雅了些，也慢慢变成薄苦相……”

我和沪生对这种话题没兴趣。我盘算着明天的工作还要梳理一下，想要先回去。沪生送我回家，白秋白和黄蓉则乘兴去龙华茶室喝茶论道。