十二日，晨八时三十分，在近藤教授陪同下，乘出租车至车站，乘九时十五分特快转慢车，半小时即抵奈良。十时，至预先订好的旅邸（Three-m Hotel），北山康夫教授已在此久候。

北山先生于1978年访问上海，我曾去锦江饭店接见，已五年不见了，他虽七十二高龄，仍矍铄如昨，热情接待，亲自陪同。北山先生对中日友好活动的推进不遗余力，曾将《革命评论》原刊本赠送给中南地区辛亥革命研究会。如今在奈良办理日中友好学院，任院长，有学生百余人。晚间上课，系业余进修，除授汉文外，还讲《史记》、中国近现代史。有汉人教师二人、日人教师二人，北山先生也亲自授课。

奈良，又名平城，有公元八世纪古都旧址，是日本早期佛教中心。多寺院、古迹，是日本的游览胜地，我们甫卸行装，即在北山先生陪同下，驱车瞻仰唐招提寺。

一、唐招提寺

唐招提寺在奈良市郊五条町，公元759年，日本天武天皇赐为新田部亲王邸地。唐鉴真和尚曾在此讲中国四分律、南山宗戒律。

鉴真，本姓淳于，扬州江阳（今扬州市）人，十四岁出家，二十二岁受具足戒。后游两京，遍研三藏，后住扬州大明寺，专宏戒律。公元742年（唐天宝元年）应日僧荣睿、普照等邀东渡，几经挫折，于753年（天宝十二年）第六次航行，始抵达日本萨摩秋妻屋浦。翌年在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，为日本佛教徒登坛受戒之始。后至唐招提寺，传布律宗，并把中国的建筑、雕塑、医药等介绍到日本。

鉴真和尚抵日，已六十七岁，七十一岁到唐招提寺。他之所以离开东大寺有两种说法：一说谓为东大寺寺僧排挤而去，另一说为退隐讲学。以后说为是。鉴真在日本，曾治眼疾，所以塑像还有眼病痕迹。至于鉴真赴日原因，北山认为是唐代儒、道、佛相争，佛教受到压迫，所以去日本。

北山说，日本著名小说家松本清张最近到奈良，说是“鉴真五次航海失败不可靠，他没有到过海南”云云。北山认为，根据《鉴真传》，载有李、香蕉这些水果，日本本来没有、又有阿拉伯贸易等，日本以前也不清楚，所以松本所言不可信。他准备做专门讲演，进行反驳云。

唐招提寺内有奈良时代金堂安置诸佛，木心干漆千手观音像、木心干漆药师如来像，都是日本国宝。另有平安时代的大日如来像，奈良时代的如来形立像、菩萨形佛头，也是重要文物。

唐招提寺的重要建筑有开山御影堂宸殿、礼堂、宝藏、经藏、讲堂、金堂、伽兰、封楼，建筑甚早，有的建于公元八世纪。

次日，奈良市衢通道有“奈良市文化讲座：松本清张《鉴真和尚异说》”，已于二月讲过，听说北山先生将于四月十八日讲演相辩。

二、法隆寺、中宫寺

游览唐招提寺后，又参观法隆寺和中宫寺。

法隆寺在奈良县生驹郡斑鸠町，始建于607年，是日本圣德太子发愿地。木质建筑，以“世界最古”闻名。开始建筑于飞鸟时代奈良、平安两朝，下迄镰仓、德川时代，总面积有145465平方米。

法隆寺主要建筑有南大门、金堂、五重塔、经藏、大讲堂、西室、西圆堂、圣灵院、食堂、大宝藏殿、东大门、梦殿、传法堂等古迹。

中宫寺则为圣德太子之母穴穗部间人皇后许愿地。太子之宫居斑鸠宫的中央，与西面法隆寺相望。中宫寺初为尼寺。国宝有木造弥勒菩萨半跏像。

三、东大寺

东大寺为奈良朝的总国分寺，华严宗。已有1200余年历史，佛教最**之天平时代，圣武天皇敕愿建立（建于天平十五年，当公元743年）。以大佛殿为中心，南为南大门，西为转害门、戒坛院，北为正仓院、知贞院，东为大汤屋、三月堂、二月堂。

据北山介绍，东大寺重建于18世纪初（公元1709年），为全世界最大之寺院，前面铜灯则为公元7～8世纪时所建。此寺重建时，较原来规模为小。进入大佛殿之石路，两侧为日本石，中为印度、中国、朝鲜石块，表示佛教由印度、经中国、朝鲜传入日本。铜灯是1200多年前的古物，图案奏乐，凡八面，一面被窃，于17年前补刻，不及原来风貌。

大佛上面为18世纪新塑，下座莲花台则为7世纪旧物。

殿堂中木块是取自日本九州等，后面有原殿模型。东大寺的甍（瓦），是镰仓时代再建时所造，据说由爱知县承造，如今正在研究它是怎样运输到奈良的。

南大门建于1180年，为中国宁波人陈和卿建造，材料木制，如今日本已没有此等巨木，曾两次遇火。门口有力士二，前有石狮二，宁波石工伊行末所刻，石块亦来自中国，伊行末后人也是石工，日本佛像、狮子，很多出自伊行后人及其传人之手。

东大寺前，为国立奈良博物馆，正在修理，未能参观。周围公园，畜鹿千余，放置园中，任其奔走。据说封建领主时代，法律规定，杀鹿者死罪。如今汽车行驶，也避鹿缓行。东大寺路侧有摊贩很多，售麦制饼，供游客购饼喂鹿，我也市饼付之，群鹿争食，憨态可掬。

四、般若寺

般若寺为奈良名刹，飞鸟时代创建，当公元746年（天平十八年）圣武天皇建立。内有三十三座观音石像，1703年（元禄十六年），山城国相乐郡之寺岛氏病愈，为了使人便于礼拜各地佛像，将三十三处观音石像刻于此，便于参拜。

般若寺内重要文物是十三重塔，圣武天皇创建。1252年（建长五年）建成，宋人伊行末刻造，高十四米余，塔下刻佛像，上面的塔是后来建造，塔内有很多小佛像。据说如今日本没有此等高塔，可见当时宁波石工技艺之高。塔侧有木头铺路滚道，使人知道过去搬运石块是利用木条推运。

十三重塔旁为笠塔婆，建于1261年（弘长元年），宋人伊行末之子伊行吉为供奉父母而建。用梵文，下柱字迹已失，颜色也不一致，似为后来补缀。

伊行末的儿子叫伊行吉，父子同用“行”，感到可疑，可能用日本习惯加的“行”字。北山先生注目中日文化交流，对伊行末父子言之津津，惜国人对此似尚乏研究。

般若寺参观毕，已十二时，至东向商店街飞天饭店午餐。店主宋姓，镇江人，十七岁赴沪，二十三岁来日，今已五十余年，子媳亦均汉人云。

商店街外出为猿泽池，柳枝生芽，湖色澄碧，春意盎然，景色绝丽。后面是兴福寺塔，为奈良最好风景区，后面则为春日原始林。

猿泽池周围三百六十米，据说有七个不可思议处，如不清不浊、无蛙、不生藻、鱼多、龟多（母龟每负小龟而出）等等。

五、净瑠璃寺、岩船寺

三月十三日下午一时，北山康夫教授请奈良日中友好学院教务负责人驱车至净瑠璃寺，寺在京都府相乐郡加茂町大字西小。由奈良站车行近一小时，环山而上，寺西为九体阿弥陀堂，中央为池，东为药师如来佛。有三重塔，木制，内有药师如来像。三重塔和九体阿弥陀堂（本堂）中的九体阿弥陀如来像，均建于藤原时代，系国宝。环境极为幽静，漫步庭院，乐而忘返。

由净瑠璃寺车行二十分钟，抵高雄山岩船寺。寺在京都府相乐郡加茂町大字，寺创建于公元729年，1221年（承久三年）遭火重建，文物则很古老。

进寺后，副主持植村幸雄热情品茗介绍，据告：“岩船寺僧系密宗，密宗的要点是洁身成佛，自己与寺也为一体。佛教一般是否定形，如不杀生，而密宗则持肯定性（如钓鱼），但不重视杀动物，而以为吃鱼可使身体健康。所以重视寺庙大生命，与净土宗不同。密宗重视生命，重视现实，佛教一般反对小乐小愿，密宗则要大乐大愿，使生后达到佛的境界。自己修生，引来生命，有积极性。律宗是鉴真和尚从中国传来的，强调戒、定、慧，要有菩萨心，重在实践，也重视坐禅。”

植村幸雄又告，日本在七八百年前，佛教徒即可结婚，密宗则在明治维新后才可结婚。

寺有三重塔，原为七世纪修（承和二年创建），后于1382年（弘和二年）再建。有阿弥陀如来像，建于946年（天庆九年），木造坐像，据说用楠木刻成，旁有四天王。

有十三重塔，为镰仓时代文物，1314年（正和三年）建立，也是伊行氏后人所刻。

六、平城宫迹

奈良，旧名平城京（京都名平安京），平城宫旧址，过去为农田，后为国家购入，有计划地地下发掘，发掘完毕，覆屋保护。平城京仿我国长安建筑，但奈良受地理条件限制，原址仅长安四分之一，比现在的奈良大得多。长安城每边八公里，平安城则为四公里。当时人口为二十万，为长安的五分之一（当时长安为一百万）。如今奈良人口，则有三十万。

平城宫旧址内有博物馆，木简甚多，有《日本之美术》一书，专讲木简。宫门也用朱雀门等称号，城市由北到南开拓。

太极殿原址已发掘，见到建成下面基地，似为新建（据说上面即不再建，仅建底层，包括石柱基础而上）。太极殿为天皇授位及其他国家重要仪式时用，前有七根树遗址（如今植树纪念），柱为：一为乌，二为日，三为月，四为朱雀四神。接着，参观覆屋。

晚，应北山康夫教授之邀，在日中友好学院听教师讲授汉语，又做简单讲话。