“割辫”，在漫长的封建社会、半封建社会中，在儒家思想的长期笼罩下，对受过封建教育的知识分子来说，又是一件了不起的大事。

作为儒家经典十三经之一的《孝经》第一章《开宗明义》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”把“不敢毁伤”发肤为“孝之始”，如果“毁伤”，那就是不孝。孝和忠又是相联系的，在家为不孝，于国为不忠。肤发的毁伤，在阶级社会中极为重视。满洲贵族入主中国，也从“肤发”上来开刀，明朝留发、满洲结辫，“留发不留头，留头不留发”，就是入关时的禁令，“江阴之屠”“嘉定之屠”，又都是围绕留发、割发展开的。因为，留发就表示留恋明朝衣冠，削发即表示归顺满清。二百多年来，结辫已经成风，习俗已久，章太炎独能“讼言索虏之祸毒敷诸夏”[33]，把“臣清”的标识辫子割掉，当时确使“壮者失色”。他不但自己割辫，还写了《解辫发说》，连同《来书》等寄交兴中会主办的《中国旬报》公开发表，用的是章炳麟的真名，在当时的条件下，这种举动，真有些“骇俗”。在改良派还具影响、革命派未占优势之时，章太炎的“割辫”，尤为难能。

因此，章太炎的“割辫”，是他投身革命的起点，是他一生中的光辉业绩；《解辫发》也成为反对满洲贵族统治的一篇革命文献。

然而，章太炎的“割辫”和《解辫发》，尽管是在“满洲政府不道”，“横挑强邻”“联军进攻，将及国门”的情况下断然进行的，但他狭隘的大汉族主义思想却很严重。《请严拒满蒙人入国会状》且不允许满人、蒙人入会。一方面，固然由于满洲贵族腐朽衰败及其各种特权，引起了人民的长期不满；另一方面，他又把反清革命和“光复旧物”联系起来，涂上了一层封建的色彩。这样，我们在分析章太炎的“割辫”和《解辫发》之时，也就不能不注意到他的局限性。不过，在当时的历史条件下，章太炎“愤激蹈厉，遽断辫发”，毕竟是开风气之先的。

原载《上海图书馆建馆三十周年纪念论文集》1983年8月版

[1] 1902年，章太炎将《訄书》“删革”，于1904年在日本东京翔鸾社铅字排印，即“重印本”。又，1900年8月，自立军失败后，章氏“归乡里度岁”，修订《訄书》，在他的“重拟目录”中，即列《解辫发》第五十七，改本和“重拟目录”手迹藏上海图书馆。

[2] 《中国旬报》，1900年1月（光绪二十五年十二月）创刊，在香港出版，旬刊，系兴中会所办，与《中国日报》相辅而行，藏中山大学图书馆。《中国旬报》中所载《解辫发说》和章太炎《来书》等，系1979年蒙黄彦同志抄赐。1981年，我在段云章同志陪同下，曾将中山大学所藏《中国旬报》翻阅一过，旋又蒙丁守和同志将复印件寄赠。均此致感。

[3] 孙宝瑄：《日益斋日记》，《梁任公先生年谱长编》。

[4] 章太炎：《致汪康年书》一，光绪二十二年十一月二十五日，手迹，上海图书馆藏。

[5] 章太炎：《论学会有大益于黄人亟宜保护》，《时务报》第十九册，光绪二十三年二月初一日。

[6] 章太炎：《上李鸿章书》，光绪二十四年正月，手迹，上海图书馆藏。

[7] 章太炎：《书清慈禧太后事》，《台湾日日新报》1898年12月25日。

[8] 章太炎：《俳谐录》，《台湾日日新报》1898年12月28日。

[9] 章太炎：《党碑误凿》，《台湾日日新报》1899年1月29日。

[10] 章太炎：《台北旅馆书怀寄呈南海先生》，《清议报》第八册，光绪二十五年二月初一日。

[11] 章太炎：《康氏复书》，《台湾日日新报》1899年1月13日。

[12] 章太炎：《康氏复书》，《台湾日日新报》1899年1月13日。

[13] 章氏在政变后所撰论文，如《祭维新六贤文》《客帝论》《答学究》《视天论》，以及寄给康有为的诗，都先后在《清议报》发表。

[14] 章太炎：《答学究》，《清议报》第十四册，光绪二十五年四月初一日出版。

[15] 章太炎：《致谭献书》，光绪二十三年三月十九日，见《复堂日记续录》钱基博跋记。

[16] 章太炎：《康氏复书》，《台湾日日新报》1899年1月13日。

[17] 章太炎：《翼教丛编书后》，《五洲时事汇报》第三期，光绪二十五年九月初十日出版。

[18] 章太炎：《沈荩序》，《沈荩》卷首，共和二千七百四十四年（即1903年）铅字排印本。《自定年谱》亦云“因断发以示决绝”。

[19] 章太炎：《游西京记》，《亚东时报》第十七号，光绪二十五年十月十八日出版。

[20] 朱希祖：《本师章太炎先生口授少年事迹笔记》，《制言》第二十五期《太炎先生纪念专号》。

[21] 冯自由：《中华民国开国前革命史》第十四章《壬寅支那亡国纪念会》。又见《革命逸史》第二集第36页。

[22] 冯自由：《革命逸史》第三集第213页。

[23] 朱希祖：《本师章太炎先生口授少年事迹笔记》。

[24] 章太炎：《民国光复》讲演，李希泌笔记，《章太炎先生讲演录》，章氏国学讲习会铅印本。

[25] 章太炎：《致汪康年书》四，光绪二十五年正月初七日。文中云：“东人言及公名，肃然起敬；而谬者或以逸仙并称，则妄矣。”见《汪穰卿先生师友手札》，上海图书馆藏。

[26] 章太炎：《致汪康年书》五，光绪二十五年六月初十日。见《汪穰卿先生师友手札》，上海图书馆藏。

[27] 《今古文辨义》主要就廖平所撰《群经凡例》《经话》《古学考》等书的“偏戾激诡”之处加以辩诘，囿于经今古文师承、学术方面的探索，文章没有只字提到康有为。最后还说：“若经术文奸之士，借攻击廖士以攻击政党者，则埳井之鼋，吾弗敢知焉。”当指叶德辉、苏舆之流攻康有为援今文经说以议政事。那么，章氏这时对康有为还寓保全。见《亚东时报》第十八号，光绪二十五年十一月二十三日出版。

[28] 《訄书》第二十八《东鉴》，原刊本，下同。

[29] 《訄书》第二十九《客帝》。

[30] 《訄书》第三十三《不加赋难》。

[31] 章太炎：《庚子拳变与粤督书》1900年6月，《甲寅》第一卷第四十二号。

[32] 章太炎在《訄书》手校本《客帝》第二十九上，写有一条眉校：“辛丑二百四十年，章炳麟曰：余自戊、己违难，与尊清者游，而作《客帝》，弃本崇教，其流使人相食，终寐而颎，著之以自劾录，当弃市。”这段眉校，当为《客帝匡谬》的初稿，手校本，上海图书馆藏。

[33] 章太炎：《谢本师》，《民报》第九号。