馆森鸿，字子渐，通称万平，号袖海，生于文久三年（清同治二年癸亥，公元1863年）十二月三日，卒于昭和十七年（1942年）十二月二十四日，享年八十岁。日本陆前国本吉郡松岩村人，是馆森古道（号卧云）的长子，照例应该继承他父亲为馆森家第十一代家长，但是他想上京学习，所以把家产让给姐婿通喜。

馆森鸿上京以后，在冈鹿门（名千仞，字振衣，通称敬助，号鹿门，萨摩藩士，江户昌平黉毕业的汉学家）和重野成斋（名安绎，字子德，通称厚之丞，号成斋，萨摩藩士，是在江户昌平黉与冈鹿门同时的汉学家，后来研究历史，当东京帝国大学文科大学教授、文学博士）两位学者的私塾学习过。

馆森鸿私塾毕业以后，明治三十年代的后半期（20世纪初）到台湾当台北一个初中的教师，也在台湾总督府工作过，寓居台湾近二十年，大正十三年（1924年）由台湾回国。回国以后，在日本大学当教授（在高等师范科国汉部任教），在圣心女学院也教过书。

馆森原来的姓叫藤原，然后叫斋藤，最后叫馆森。馆森家先信儒教，后来改信神道，所以馆森鸿的坟墓也按神道的规定修了，墓址在日本气仙沼市赤岩馆森高原山，碑文是“昭和十七年十二月二十四日逝世，年龄八十岁，藤原鸿翁之命”（命这个字，神道来说是神的意思）[1]。

章太炎是1898年戊戌政变后避地台湾时和馆森鸿相识的。

1898年12月4日，章太炎“抵台北”，任《台湾日日新报》撰述[2]。次年1月4日，章太炎写信给汪康年，详述抵台情况，就提到馆森鸿，函曰：

在馆月余，罗网勿及，得以畅抒所见。东士或以象山相拟，则为之惭耸流汗。在台官吏，颇有佳者，时或接见，觞豆吟咏，聊以卒岁。……文士在此者，以法院长水尾晚翠、报馆主笔籾山逸、督府小吏馆森某为最。馆森者，冈鹿门之弟子，又事重野安绎。安绎官宫内侍读，与黎纯斋最善，故文亦专学桐城，有《成斋文集》，盖与吴南屏相似，而风韵尚不逮，馆森亦以此衡量人材。弟私语之曰：“此实徂徕诸公，反对药剂，然养气太少，而淡气太多，恐不足以资呼呴矣。”[3]

这时，章太炎和馆森鸿“时或接见”，商讨学术。章氏把自著《訄书》和《儒术真论》等给馆森鸿看，馆森鸿也把撰文结集延请章氏作序。章太炎认为馆森鸿撰文，“淡雅绝俗，与方、姚诸大家欣合无间，而叙述中兴诸贤，尤酣恣沈痛，又在梅厓、伯韩之间，斯不可专以家数论矣”[4]，颇为赞誉。馆森鸿也认为章氏“操守大节，处困厄而不扰，其胸中所郁积，发为著作，著作褒然，成一家言”[5]。又说：“杭州章君枚叔高才能文，与余相善。去年冬，载书数车入台疆，乃以文字订交。每相见，辄问难经义，评骘文章，纵谈时事，神王兴至，逸岩激越，投笔起舞，恢哉有国士风。”[6]

章太炎在台湾居住半年，救国之念不息，准备返里。馆森鸿以为“政变以来，法网綦严，若不戒陷阱，虽糜顶踵何益，因劝东游”[7]，馆森鸿也乞假四日。这样，章太炎在馆森鸿的陪同下，于1899年6月10日“发基隆”，14日“步上神户”，17日“发大名趋名古屋”，游览名胜古迹，阅赏寺院藏品，写《游西京记》以记其事[8]。

1899年8、9月间（七月下旬），章氏由日返国，往来沪浙，为《亚东时报》《五洲时事汇编》撰文，和唐才常等人游，并将《訄书》付梓。

冬12月，馆森鸿由台湾经广东、福建来上海，“首访章太炎”，他们“海上重晤，握手感喜”，章并赋七律一章以赠[9]。接着，馆森又游苏州，访章氏之师俞樾，“问近日著作？”俞樾谦逊地说：“所著之书，皆是迂疏无用之学，刻成四百七十余卷，虽已流传人间，实不足言学问，今老矣，无所添益。”[10]

1901年1月，馆森鸿又从台北来上海。2月2日，拟游苏州，章太炎来送行，告以“明日归里”[11]。章氏在杭州“度岁”半月，吴君遂派人来杭，告以“踪迹者至矣，亟行”。章太炎乃“避之僧寺”。“十日后，知无事，复出上海”[12]。这时馆森鸿已经在返台归途了。

由上可知，1898年戊戌政变后至1901年间，章太炎和馆森鸿的交往是很密切的。