进有时便是退，退有时便是进。常言道：“进一程风高浪急，退一步海阔天空。”懂得功成身退、见好即收的道理，会使你终生受益。

张良原是汉高祖刘邦手下的一名大臣，与萧何、韩信并称为“汉初三杰”，他熟悉兵法，一生以谋略见长，是刘邦的主要谋士之一。若没有他，刘邦能否建立汉朝就得打上问号。是他设计攻占秦国首都咸阳；是他设计帮助刘邦逃脱鸿门宴上的杀身之祸；是他英明决断火烧栈道；是他及时阻止了刘邦准备封赏六国后代的计划；也是他力排众议，在楚汉议和后彻底消灭了项羽；还是他帮助刘邦在得天下后镇抚各将士，建都长安，稳固了汉朝的江山社稷。可就是这样一位开国功臣却没有居功自傲，不仅拒绝了封赏给他的三万户领地，还身体力行了老子所讲的“功遂，身退，天之道”的思想，不倚仗功劳让自己成为显赫家族，而是闭门不出，潜心学道，以引退的方式来表明他的人生哲学。

那么，张良此举是否就是在逃避人生呢？答案是否定的。从他晚年为使汉朝免于宫廷内战，为保持社会稳定而帮助太子刘盈请出“商山四皓”的事例中即可见其是以一种更超然的方式来参与朝中大事的。这位早年在下邳向黄石公学习《太公兵法》的隐者，深深明白“达士知处阴敛翼，而岩晦亦是坦途”的道理，亦懂得“谢事当谢于正盛之时”才是“天之道”。

能功成名就者肯定都是聪明人，但能急流勇退者却不是仅有聪明就能做到的。因为“由俭入奢易，由奢入俭难。”急流勇退，放弃的只是一些名利等身外之物，于人于己皆无损，而得到的却是超然人品，自然之心，于人于己皆有益，何乐而不为？

美酒饮到微醉处，好花看到半开时。明人许相卿说：“富贵怕见花开。”此语殊有意味。言已开则谢，适可喜正可惧。做人要有一种自惕惕人的心情，得意时莫忘回头，着手处当留余步。此所谓“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻”。宋人李若拙因仕海沉浮，作《五知先生传》，谓做人当知时、知难、知命、知退、知足，时人以为智见，反其道而行，结果必适得其反。

君子好名，小人爱利，人一旦为名利驱使，往往身不由己，只知进，不知退。尤其在中国古代的政治生活中，不懂得适可而止，见好便收，无疑是临渊纵马。中国的君王，大多数可与同患，难与处安。所处以做臣下的在大名之下，往往难以久居。故老子早就有言在先：“功名，名遂，身退。”不过，人们的不幸往往就是因为“不识庐山真面目”。

范蠡力辅佐越王勾践振兴越国，终使勾践灭掉吴国，一雪前耻。其后，勾践加封范蠡为上将军，然范蠡深知勾践其人只可共患难，而不能共富贵，遂修辞书一封，弃官而去，乘舟远行，不再复返。

据说，范蠡曾在齐国写信给好友文种，信中说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，只可共患难，不可同享乐，君何不去？”其大意为：飞鸟射尽，弓弩就会被收藏起来；狡猾的兔子猎完，猎狗就会被煮食。观越王面相，颈长而嘴尖，城府极深，工于心计，只可与他共患难，却不能与之同享乐。你为何还不快快离开呢？文种得信以后，感范蠡所言甚是，便假称病而不入朝，但终未能幸免于难。相对而言，范蠡则要聪明得多，他早早料到这一点，急流勇退，方得以保全性命。后又三次经商成巨富，三散家财，并被世人尊为儒商鼻祖、“财神”。

无独有偶，有一“柔道王”在连续斩获200场胜利以后，突然宣布退役，转而去做了一名教练，但当时他尚未到而立之年。

人们对他的选择颇为不解，都以为“柔道王”出了什么问题，一时间众说纷纭。直到后来，“柔道王”在与朋友谈心时才道出了个中缘由，他说：“我当时明显感觉到自己的巅峰状态已经过去，而且求胜欲望也大不如以前强烈，既然如此我又何必硬撑下去呢？还不如急流勇退，给人们留下一个美好的回忆。”

毋庸置疑，无论范蠡还是“柔道王”，都是人生中的智者。他们的选择虽有些无奈，但却为自己留下了永久的美丽。相对于那些不懂退避、抱着功名利禄不放的人而言，他们才是英雄，因为他们有勇气放下令人艳羡的光环，留给了世人一个睿智的微笑。

一如司马迁所说：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”

乐极生悲，概括地讲，是一个人对生命的热爱和留恋而生出的惘然和悲哀；是一个人对生活中好花不常开、好景难常在的无奈和怅怀。人的情绪很难停驻在一种静止的状态，人对世事盛衰兴亡的更替习以为常之后，心境喜怒哀乐的轮回变换也成为了自然，人在纵情寻乐之后，随之而来的往往是莫名其妙的空虚伤怀，推之不去，避之不开，因为欢乐和惆怅本来就首尾并列。所以庄子在“欣欣然而乐”之后感叹：“乐未毕也，哀又继之。”人只有在生命的愉悦中才能体会真正的悲哀。所以，真正的丧亲之痛，不在丧亲之时，而在阖家欢宴，或睹旧物思亡人的那一瞬间。人在悲中不知悲，痛定思痛是真痛。

适可而止，见好便收，尤其是面对功名利禄时，更要保持这样一份淡然。