色身有时间的限制、色身有承载的限量、色身有人际的困扰、

色身有老病的痛苦……

人身虽在人间生存数十年，却是生不知从哪里来，死也不知往哪里去。平时只是为了满足色身的欲望，展开种种营求，究竟我们对色身的认识又有多少呢？以下仅就经典所说，略述之。

一、色身有时间的限制：色身在时空中是有限制的，虽然我们的心性能够“心包太虚，量周沙界”，但是色身在时间上说，数十年为一期的生命，所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人”；从空间上来看，即使旅行家，穷其一生的岁月，也不能走遍世界每一个地方。所以吾人欲以有限的色身，穷究无限的时空，实在难可比拟。

二、色身有承载的限量：色身在无限的时空里，所用也是极其有限。即使你是一个家财万贯的大富豪，但是“良田万顷，日食几何？华屋千间，夜眠不过八尺”。甚至古代的帝王“普天之下，莫非王土”，但是在无限的时空里，微弱的色身所拥有的享受，又算得了什么呢？

三、色身有人际的困扰：人有了色身，和其他人在一起就有了“我相、人相、众生相、寿者相”。既然有你、我、他等，彼此就有界限，就有分别，就有互不相容的情况发生。其实色身之微小，好像天空里的一片云，到处都可以飘浮；又如同水中的一片浮萍，哪里不能自在？为什么人要为自身的生存而障碍、排挤别人呢？

四、色身有老病的痛苦：一般人都希望自己能生活快乐，但是有了色身就有痛苦，这是非常现实的事。人生即使拥有再多的财富，也不能免于衰老；再高的名位，也不能换取健康，所以色身最大的敌人，就是老病之苦。

【题解】

有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡赶来的时候，已经没有座位了。禅师看到苏东坡就说：“人都坐满了，此间已无学士坐处。”苏东坡马上机锋相对，回答禅师：“既然无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座。”

佛印禅师问：“四大本空，五蕴非有，请问学士要坐在哪里呢？”苏东坡为之语塞，因此，玉带就输给了佛印禅师。

这一段记载于《佛祖统纪》，苏轼与佛印禅师的机锋禅语，正好是本文阐述之理的究竟根源。老子曾说：“人之大患，在吾有身。”然而，色身本由四大假合，并无实体，所以会有时间的限制，有承载的限量，若是贪着将衍生出人际的困扰、老病的痛苦。

【思考】

1．试述色身有哪些用处与过患？

2．你曾对自我的色身有所感触？

3．阅读本文后，你对“色身”有多少认识？

【延伸】

·一切众生有两个身体，一个叫作色身，一个叫作法身。色身是物质的，法身是精神的。——摘自《六祖坛经讲话·机缘品》

·如果我们的生命找到安顿，不管生也好，死也好，东也好，西也好，有形的色身虽然像波浪一般汹涌澎湃，但就像水一样，不会失去它寂静的自性。——摘自《人间佛教系列·参加佛学夏令营的意义》