今天是中部地区“道粮斋僧功德回向法会”，上午驱车前往台中省三中学礼堂，为发心道粮的信众们开示。供僧之义，不供一餐，要供一年；不供少人，要供多众；不供现在，要供未来。佛光山开山二十七年来，承信众们长期护持，已培育比丘、比丘尼千人以上，其中或在海内外弘法，或在海内外深造，而在佛教学院精勤修学者，也有六百多人。为感谢诸位檀信长期捐献道粮供养僧众，因此特别举办“道粮斋僧功德回向法会”，将功德回向给各位檀信七世父母宗亲福慧增长。

台中市长林柏榕先生也在会中致词，赞叹佛法是社会的一股清流，林柏榕市长为佛教市长，对佛教非常护持，信徒们也一样很护持市长。

中午在东海道场用餐，餐后便北上普门寺。

第二十八届国际自由宗教联盟世界大会暨百周年世界宗教会议，自八月十五日至二十二日，在印度南部有花园城市之称的邦加罗尔市召开，本山是该联盟的团体会员，因此派遣满华代表出席。据满华报告：此次参与会议的各国宗教代表有佛教、基督教、印度教、天主教、锡克教、伊斯兰教、耆那教等近五百人参加，其中以美、英、日、韩籍人数最多。满华在报告中，提到他出席此次会议的看法及心得：

满华奉常住之命，于上个月中旬抵印度参加国际自由宗教联盟大会，开幕典礼时，各国代表举旗绕场一周，由当地乐队开导，十分热闹。此时欣见在印度参学一年多的佛光山信徒连惠妍、连惠从姊妹（她们从新德里赶来）。各国代表入席后，全体祈祷礼赞拉开序幕，接着由联盟主席、秘书长、当地政要们致词，会中并颁发史怀哲奖，及授证新会员，最后以宗教团体的唱颂礼成。

八天的行程安排紧凑充实，除每日一小时的早晚课诵外，尚有各宗教间的分组讨论、家庭访问、寺院参访、西藏雪狮和民俗舞蹈表演。小组讨论的主题内容有：“冲突前后社区建立之宗教角色”、“建立信心、和平与公正之伦理精神能源”、“服务与团结”、“了解与合作之教育”、“与自然和谐相处”、“维护家庭和社会之慈悲与自由价值”、“分享世界伦理”、“未来宗教间关系之个人观点”。

有一次在分组讨论时，主持人临时请我为大家结语，我就将国际佛光会的会员四句偈“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”，用英文诵出，在场的每一个人都竖耳聆听。讨论会结束后，英、日、美籍的与会人士，都向我围聚，赞叹该偈的深广意义及包容性，并要求我用中、英文逐字拼出，让他们抄写，以方便读诵。

又有一次，在一场当地摩诃菩提协会新寺院破土典礼时，会长僧伽桑那（国际佛光会拉达克分会会长），邀请日本立正佼成会会长和韩国圆佛教代表致词（他们为摩诃菩提协会的功德主和赞助者），也要我代表佛光山讲几句话，我就把师父为信众开示的“道场与信众的关系”告诉他们，道场是：

1．善友来往的聚会所

2．人生道路的加油站

3．修养灵性的安乐所

4．去除烦恼的清凉地

5．购买法宝的百货店

6．悲智愿行的学习处

我用英文为大家介绍，获得了全场两百多名人士的共鸣，大家法喜充满溢于言表，此刻深深的体悟到师父的老婆心切，师父对佛光山传灯学院教材的苦心编辑、佛教学院教育方针的拟定、弘讲师的考核等等，无非是要徒众们平时多方面充实，养深积厚，为日后在国际佛教的弘传上，尽一份力量！

因为南传佛教一直尚未广开方便法门，让女众们剃度（听说南传比丘尼戒法已失传）。此次议程中，有很多与会人士颇关切女权问题（联盟主席即为美国女士），而我又是大乘佛教唯一出席的比丘尼，因此从上飞机往孟买的那一刻起，我便成为大会的焦点之一，不时有人要求拍照（比丘尼的见证者）。再加上上述二次的即席开示，给人印象深刻，立刻便有《朝日新闻》、共同通信社、佼成出版社、佛教时代社等报社杂志访问我有关我的学佛因缘、我对佛教未来前途的看法等等。在佛光山我只不过是个还在学习的学僧，但是一旦出门在外，却成为如此被重视的人物，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

二十日黄昏，所有代表应省长之请，到他的官邸参加茶会，除备有精致糕点外，另有由三十人组成的军乐队在旁演奏世界名曲，宾客莫不对此占地广大、喷泉四布、花团锦簇的英国维多利亚式的花园建筑赞赏不已。随行的印籍义工卡普那小姐，不禁露出她的欣羡之情，因为她在印度住了四十五年，如果不是本次大会的因缘，是不可能踏进省长官邸一步的。这使我想起，陈履安先生将他父亲灵骨奉安到佛光山，捐墓地为大众公园之举，实在是一强烈对比。

是晚，当地佛教大护法西瓦林格先生，邀请桑那会长、美籍里维博士（一九八九年曾到佛光山参加国际禅学会议）、韩国圆佛教代表朴女士、连惠妍、连惠从姊妹和我，到他位于乡间的农场住宅作客，由于此农场环境优美，常有电影公司前来拍摄外景，西瓦林格先生目前正在加盖一栋别馆，希望能赶在年底前完工，以便师父访印时下榻之用。席间，还提及今年十月中旬，将与桑那会长同行来台，参加国际佛光会第二届会员大会，届时将会向师父表达，他想在邦市成立佛光会的心意，希望能如愿。佛教在当地仍然是个弱势团体，这种现象可由大会期间的两件事情看出：

一、在早课时，所有宗教唱诵皆是坐着进行，唯独唱英文圣歌时，全体被要求起立。早课后，我向主办单位抗议这不平等的待遇，对方回答我的第一句话是：“你来自何处？”我反诘宗教无地域之别时，负责单位才为自己的疏忽致歉，这使我想起孟子所云：“予岂好辩哉？予不得已也。”

二、在参访的寺院中，都备有午餐和大众结缘，大会并给予补助。当地佛教寺院的代表摩诃菩提协会，却没有得到补助，阿难达法师为此曾向大会交涉，却得不到要领，而显得无奈。我就自告奋勇的以“观光客”身份，为大家介绍摩诃菩提协会服务项目及困境，请大家表现“施即受”的具体行动，来鼓励协会的工作。随即有一院童持钵让大家自由发心，居然也小有可观。参访后，有不少妇女前来和我握手，对我拔刀相助之举，表示致谢。“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫吟诗”，佛教要团结，才有前途，师训在耳不敢忘记！

大会闭幕后，我便转机，开始我的朝圣之旅。自瓦拉纳西机场出关时，就见到鹿野苑“中华佛寺”的慧性法师，真感谢他来接机。当他获悉我因返台机位难求，必须缩短行程时，便争取时间，以向导身份，带我坐上来回须十一个小时的火车，去朝礼圣地菩提迦耶。一路上尘土飞扬，但见“黄金”铺地，儿童多数赤身露体，伸手乞讨，成人则游**街头。圣牛除了昂首阔步于市街外，火车站内到处见到它们穿梭，候车室和月台横卧着等车的人，对圣牛的游走视若无睹，照睡不误，旅客却寸步难行！

深夜十一时许，终于来到菩提迦耶，大塔的两位住持，目前仍在外云游（今年上半年，曾到过佛光山），留守的菩提巴来法师，对午夜访客，无不介意，仍一一为我们介绍菩提树、金刚座等历史，还说佛陀是在夜睹明星下悟道的，正是我们来的时候。看到他欣然的神情，不禁有所感慨，如果他是佛光山午夜的访客，不知会受到怎样的款待？

离开圣地搭车回鹿野苑，车厢内座位铺位全满，只好蹲在诸味杂陈的厕所前，摇晃了一夜，才回到“中华佛寺”，住众喇嘛已将早餐准备在桌子上，有麦片、牛奶、花卷、果酱等。过去十多天，印度食物对我而言，不是太辣就是太甜，再加上霍乱流行，不敢乱吃，即使吃也不敢吃太多，尤其这两天来，接触的都是脏、乱、挤、杂味等环境，能回到洁净寺院，享受如此可口的早餐，净土就在当下！难怪很多外国人士到佛光山参观时，都羡慕我们活在极乐世界中，真是人在福中不知福！

稍事休息后，便徒步前往鹿野苑（约五分钟脚程），苑内四周都是绿油油的草坪，迎着微风，意境非常舒适，很自然的想起二千五百多年前，有多少的诸善上人，都在此承受法益，而证果解脱，是多么殊胜的法缘！在旁的慧性法师，为我解说思法塔、五比丘迎佛塔的来历。身为佛弟子而能亲临佛陀的故乡，踏着佛陀曾经走过的足迹，对我而言真是稀有难得。我非常佩服慧性法师能在物质如此缺乏的环境下，安住了六年（在北方的依华法师已有十年），真是近法处即是近悟处。

挥别这块凡圣一如的土地时，对印度我已有一份浓浓感情，它是我第二个国家——佛陀的故乡。我也了解到，贫困的社会背景，往往是酝酿思想巨人的摇篮，而印度的巨人今又何在？