罗山道闲禅师早年在福建的龟山出家，受过具足戒后，就到各地云游参学。有一天，罗山道闲禅师前去参访石霜庆诸禅师。

“请问禅师，心念总是起灭不停，妄想纷飞，有什么方法可以对治？”

庆诸禅师说：“你应该将这些妄想杂念全都抛弃。”

道闲禅师对于庆诸禅师的回答，感到难以相契，便以同样的问题，再去参谒岩头全奯禅师。

岩头禅师向他开示说：“心念起时任它起，心念灭时任它灭，管它做什么？”道闲禅师一听便有所领会，从此随侍在岩头禅师身边参禅。

养生法语

一般人可说每天都生活在“妄念”里面，情绪总是起浮不定，没有片刻的安宁，更别说是“无念”的境界了。究竟我们要如何对治这颗妄念纷飞的心呢？其实，“无念”并不是要我们压抑念头，如果刻意地杜绝念头、抑制妄念，反而会被这样的心念所束缚，不是究竟的治心之道。所谓的“念”是指分别，所以“无念”就是不起分别。

最初，庆诸禅师教导道闲禅师，以抛却妄念的方法，来止息念头的起灭，但由于道闲禅师的道行不够，做不到说转就转、说离即离的境界，来让心念歇止，所以他觉得不契机。而岩头禅师则教罗山道闲，对念头采取放任不理的态度，心不急于离念，也不执著于灭相，来者任它来，去者任它去，任由心念去起灭。

这两种修行方法，没有所谓的好与不好，因为修行贵在契机，所以不必妄加分别佛法高低或法门优劣，只要能令吾人在对境时，不与妄心相应，就是最适合自己根器的法门。

心正，则本立；本立，则道生；

道生，则心净；心净，则自然。