皓月供奉（供奉：僧官名）问长沙景岑禅师：“普天之下的善知识，是否都已证得涅槃了？”

“你所问的涅槃，是指果上的涅槃，还是因中的涅槃？”

皓月供奉：“果上的涅槃。”

“天下的善知识，都未证到果上的涅槃！”

“为什么未证？”皓月供奉疑惑地问。

“因为功未齐于诸圣！”

“既然功未齐于诸圣，怎能称善知识？”

景岑禅师：“明心见性，悟入佛之知见，也可称善知识。”

皓月供奉又问：“不知功齐于何道，才可名为证大涅槃？”

景岑禅师就说了一首偈语：

摩诃般若照，解脱甚深法；

法身寂灭体，三一理圆常；

欲识功齐处，此名常寂光。

皓月供奉听了，接着又问：“果上的涅槃已蒙禅师开示，那么如何是因中涅槃呢？”

景岑禅师微微一笑，说：“大德是也！”

养生法语

学佛修行的人，在未见到法性之前，不能舍却善知识，因为佛陀曾说，亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。末法时代，欲求证悟果上涅槃的善知识不容易，然而只要他对佛法的行解，弘法的热诚，有一分胜过自己，就可以亲近，那就是善知识。更重要的是，对于所亲近的善知识，必须要随顺恭敬。此外，正在修持因中涅槃者，本身已具少分功德，也可以称为善知识，所以景岑禅师才明示皓月供奉，因中涅槃正是你自己。