唐代的药山惟俨禅师是山西绛州人，俗姓韩。他十七岁的时候，便依止潮阳（广东）的西山慧照禅师剃度出家，先后参谒过湖南的石头希迁禅师及江西的马祖道一禅师。他在马祖座下侍奉三年之后，又再度回到石头希迁禅师门下，后继承其法嗣。最后，他在灃州药山（今属湖南芍药山）广开法筵，大振宗风，门下著名的弟子有云岩昙晟、道吾圆智等禅师。

朗州刺史李翱也是药山惟俨禅师的弟子。当时，李翱相当倾慕惟俨禅师的禅法道风，可是几次的礼请，都没能请得到惟俨禅师，李翱于是亲自上芍药山拜访。

一见面，刺史李翱就恭恭敬敬地对惟俨禅师说：“请问禅师贵姓？”

惟俨禅师并没有直接回答自己的姓氏为何，只是指着寒风飒飒的山岭，意有所指地说：“正是时。”

李翱不明白这句话的意思，转而请教西堂的院主：“我刚才请问禅师贵姓，他只说‘正是时’，究竟禅师姓什么？”

院主回答道：“他这么说的话，就算是姓‘韩’吧！”

惟俨禅师知道此事之后，不以为然地说：“呵，这么不识好恶！如果正值夏天，我就回答他：‘我姓热’。”

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禅者说话，常常不是正面的、不是直接的，而是有另外一层涵义的。你在天寒地冻的时候问他姓什么，他回答：“正是时候。”意思是这么寒冷，就是姓“韩”，因为韩、寒谐音。

所以，禅者他是要你自己去悟，他不希望直接说破或者是透过解释；可是那位西堂的院主多嘴，把药山惟俨禅师的俗姓，就这么轻易地告诉了刺史李翱。李翱之后应该要有此体会：假如是在夏天问禅师，他可能讲姓“热”；寒冷的时候去问，禅师就说姓寒（韩）。

其实，姓热或是姓寒（韩），这都不重要；因为寒、热只是一个代表的名词而已。在禅门，寒的时候，就往寒的地方去；热的时候，就到热的地方去，看看在寒、热之外，还有别的空间也无？