成佛之后，佛有三身之说，即法身、报身、应身。

法身，是我们本来的真如佛性，应该是遍满虚空，充塞法界。不过，虽然人人本具，各各都有，但是本人却不知道自己的法身可以遍满宇宙。

假如有人问：这个人的法身遍满宇宙虚空，那个人的法身也遍满宇宙虚空，那虚空不是太拥挤了吗？不会的。一间房间里，点了几十盏、上百盏的灯，彼此并不妨碍，所谓佛佛道同，光光无碍。“若人欲识佛境界，当净其意如虚空”，佛的世界就是那么样的美妙殊胜。

其次是报身，报身是个人的福德庄严。平常人身不满六尺，大家都一样的高矮，但我们常听到有人赞美某某人伟大与崇高。但他伟大崇高在哪里？在他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的缘分。有的人福德如山，有的人智慧如海。“仰之弥高，望之弥坚”，那是多生修炼成就福德因缘。他虽是跟我们一般人的身高大小一样，可是他的影响力，他的精神力，他的功德力，如山如海。

第三是应身。佛陀的相好庄严，可以随缘应化，随缘分别。像释迦牟尼佛、十方三世佛，又何尝不是佛陀的化身佛呢？如观世音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说法，所谓三十三应身。也就是说，天上的月亮虽是一个，但映在千江万水之中都有月亮，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，佛陀本尊是一个，但他有无限的分身。

今天没有办法参加会议，我请人代表去，那不就是我的分身吗？今天要到一个地区，完成一项任务，请他人帮助我完成，那不就是我的分身吗？我的儿女，不都是我的分身吗？我能兼职、有很多的任务，那不都是我要分身去完成吗？看你有多少力量，就能有多少分身。有人说分身乏术，就像照一张照片，没有钱加洗，哪里能分身呢？到处都是国父孙中山的遗像、诸佛菩萨也都到处让人供奉，只要你能代表他信仰中、理想中的圣德，你就是他的分身了。

法身，是本有的。报身，是修习六度万行后，所获得的无量福德智慧。应身，能够分身，要看个人力量的大小。像有的人，自己本分的事务都做得不完美，不能完成，还要别人帮忙；有的人除了自己应尽的职务以外，他又揽载了好多的事情，那不就是要靠分身的力量，不然另外还要靠什么呢？

佛陀三身如何认识？当下即是，端看自己如何表现。如同三鸟飞空，空无远近，迹有远近；三兽渡河，水无深浅，迹有深浅。