今天是农历正月初九，俗称“拜天公”，佛教名为“供佛斋天”。为了赶在中午回台北道场为参加法会的信徒开示，清晨五时半，晨曦未明，便又匆匆从佛光山北上。

“供佛斋天”用通俗的话讲就是“请客”。一般民间“拜天公”只请一人吃饭，佛教的“供佛斋天”则先供养佛法僧三宝，再请与我们有密切关系的诸天用斋，如：主管财宝、智慧的大功德天、大辩才天；曾经请佛住世的四大天王天；主宰人间风调雨顺的日宫太阳天、月宫太阳天、鬼子圣母天、娑竭龙王天；奖善惩恶的星宫月府天、阎摩罗王天、紧那罗王天、雷神大将天等。二者相较之下，“供佛斋天”的意义自然远较“拜天公”的功德大而且殊胜。

过去台北每年的“供佛斋天”法会都是在普门寺举行，随着参加的信徒年年增加，每每挤得水泄不通。今年经慈容与心定商议的结果，改在台北道场举行。果然，宽敞庄严的佛堂不但赢得信徒的连连赞叹，而且个个拜得法喜充满，皆大欢喜。

争执已久的台北市七号公园预定地内观世音菩萨像去留之争，最近有越演越烈之势。力主保留的明光法师日前来找我，希望我能出面与反对人士沟通。为此特在下午拜访了《宇宙光》杂志总编辑林治平牧师。林牧师说他本来要来看我，我说不敢当。虽然我与他素昧平生，承他热诚接待，并且诚恳针对问题交换意见。在短短的半小时中，林牧师提出了几点看法——

1．佛教讲不著相，认为一切教义都在方寸间。其实菩萨也是在佛教徒的心中，并不一定要供在哪里？而今佛教徒一定要把菩萨安放在不该存在的地方，相信菩萨也不会欢喜的。

2．佛教徒同意市政府提出不在菩萨像前上香、礼拜的要求，对宗教神圣的信仰已经造成侮辱。

3．观音菩萨像的去留，已不完全是宗教的问题，而是对政府公权力的一种考验。

其实，对这件事我只有一个想法，目前社会已经够混乱了，宗教之间实不宜再发生纠纷，所以我认为此事应该以理性、冷静的态度和平解决，而不要造成情绪性的面子之争，更不要染上政治色彩。

傍晚，台北高等法院庭长王振兴夫妇、古董收藏家陈学明夫妇与其胞弟等人，先后到道场来，他们同是陈履安先生的旧识知交，今天在陈履安先生邀约下，到道场来餐叙。虽然与他们初次见面，却一见投缘，据说陈先生在三义、台中各有一间展览馆，收藏甚丰，有“小故宫”之称。今天特别带来他的部分珍藏，计有天珠、紫玉佛手、水沉念珠以及各种玉质的佛像等，令我们大开眼界。

谈话中，陈先生提出许多鉴赏古董的高论，也谈到他多年来在各地搜集古董的奇遇与趣闻。虽然只是一席轻松的闲谈，可以看出陈先生见多识广，尤其他把各地古物集中珍藏，免于四散流失，众人咸认功德一桩。

临行前，承陈先生好意，送我水沉念珠、四眼天珠、紫玉佛手各一件，并邀请我到三义参观他的收藏。侍者告诉我，最近的行程已经满档，就连“半天”也抽不出来。我说：再去安排，务必成行！