每个人，白天在外工作，到了晚上总要回到家里；异乡游子，在外时间久了，总想回归自己的故乡。人类不管如何浪迹天涯，到最后都希望能回到原居地，就像虎豹回归于山林，鱼虾深藏于大海，蚯蚓蛰伏于泥土，飞鸟筑巢于丛林。

人总要找到自己的“归属感”，怎么样才有归属感呢？

一、告老还乡：古代的人乡土观念很重，尽管在外经商、为官数十年，到了年老以后，一般所谓退休，他就告老还乡。有的人早在家乡备妥田产，以备将来养老；有的靠儿孙，所谓“养儿防老”。告老还乡的老人，虽然赋闲乡里，地方上的乡亲也都敬为前辈，给予尊重。所以，一个人尽管在外乡很有作为，很有成就，也要把自己的退路铺排好，对故乡要关怀，要帮助故乡做好各项建设，一旦到了告老还乡的时候，乡民自然崇功报德，自能取得老年的荣耀。

二、隐退山林：有的人从年轻时期就在外创业，成就很大，社会上已经少不了他的贡献。由于成就大，名气响，所以不管什么活动，什么事情，都非得某某长者挂名。如此盛名所累之下，也感到辛苦，所以有很多人就借机隐退山林。所谓“仁者乐山，智者乐水”，在山林水边，三间茅屋，两亩田园，就如陶渊明的《归去来辞》所说：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”能够隐退山林，享受田园生活的祥和之乐，也是人生最好的归属。

三、落叶归根：中国人尽管在外漂泊数十年，走了多少国家，建设多少事业，到最后所想的就是“落叶归根”，回到父母生养的地方。所谓“人不亲土亲”，这种乡土观念，成为落叶归根之人的信念。甚至有的人在他乡病故，也不愿埋骨异地，总要交待家人或亲友：“待我死后，把我的尸骨运回故乡安葬，让我能落叶归根。”这可能就是人类共同追寻的一种归属感。

四、认祖归宗：在苦难的大时代里，有一些人历经战乱，从小与亲人失散。长大后，好不容易找到亲生父母，这时尽管自己在他乡已经成家立业，事业有成，仍然以能“认宗归宗”为盼。甚至中华儿女移民他国，多年奋斗，事业有成，儿女也在异国婚嫁，但是到了老年，唯一的心愿，仍要带着儿孙回到家乡，认祖归宗。到祠堂里祭祖，这是许多游子们最感安心的时刻。

五、回归信仰：四十年前，作家司马中原先生在高雄讲演，他说中国人无论信仰什么宗教，但是承续父母的信仰，血液里多少都流着佛教的成分。身为天主教徒的司马中原，如此中肯的说法，可见中国社会各阶层人士，不管他有没有宗教信仰，最后都会回归到佛教的信仰。威京集团总裁沈庆京先生说，国际佛光会成立之初，虽然偶尔也参与活动，但那个时候他的心中没有佛；及至到大陆扬州创立京华城，一场祈福法会的佛事，让他心中忽然出现了佛性，因此发心把所建的大楼，提供数间房间跟佛光山结缘，以示他回归佛教信仰之意。

人生从童年开始，就是以回家为乐；青壮年时期，也都是以回家探亲为人生大事。及至老年，告老还乡、隐退山林、落叶归根、认祖归宗等，都是老年的希望。尤其回归信仰，更像浪迹天涯的游子回到故乡一样，所以故乡是每个人情感播种的地方，说故乡是每个人的一世情，也是非常恰当的。