任何一个环境都有“怀才不遇”的人，这种人时常批评别人，有时也摆出一副抑郁、不得志的样子。和这种人交谈，运气不好的时候，还会被他刻薄地批评一顿。这种人有的真是怀才不遇，因为他们无法与客观环境融合，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏”,但为了生活又不得不屈就，所以痛苦不堪。

另一种“怀才不遇”的人或许本来就是自我膨胀的庸才，他们之所以没有受到重用，是因为他们的平庸、无能，而不是别人的嫉妒。但他们并没有认识到这个事实，反而认为自己不被欣赏、不被重用，因而到处发牢骚、吐苦水。

不管有才或无才，凡是有“怀才不遇”的“感觉”的人都是人见人怕，因为你只要一听他谈话，他就会骂人，批评同事、主管、老板，然后吹嘘他多有本事、多有能耐，遇到这种情况，你也只好点头称是，绝不要跟这种人唱反调。

结果呢?“怀才不遇”的感觉越强烈，越把自己孤立在小圈子里，无法参与到其他人群中去。每个人都怕惹麻烦而不敢跟这种人打交道，人人视之为“怪物”,敬而远之。不好的评价一旦传播开来，除非遇到爱惜人才、明白事理的上司竭尽所能，大力提拔，否则将永远无法出头。

不管你才能如何，都有可能碰上无法施展的时候，这时候千万要记住：就算有“怀才不遇”的感觉，也不能表现出来，你越沉不住气，别人越把你看得很轻。那么难道就这样一辈子“怀才不遇”下去?那倒不必如此，你可以尝试按照以下的几点去做，相信事情定会有所改变。

第一，先做自我能力评估，看是不是自己把自己估计得太高了。如果觉得自己评估自己不是很客观，可以找朋友和较熟的同事替你分析一下，如果别人的评估比你自我评估还要低，那么你要虚心接受。

第二，分析自己的能力无法施展的原因何在，是一时间没有恰当的机会还是受大环境的限制?有没有人为的阻碍?如果是机会问题，那只好继续等待。如果是大环境的缘故，那就要考虑改变一下现有的环境，寻求更好的发展空间。如果是人为因素，那么可诚恳沟通，并想想是否有得罪人之处，如果是，就要想办法疏通、化解；如果你骨头硬，不肯服软，那当然就另当别论了。

第三，展示你的专长。让你的专长说话，而不是靠你的情绪说话。

第四，营造更和谐的人际关系，不要成为别人厌恶的对象，而要以你的才干积极地去协助其他同事出色地做好工作。但要记住，帮助别人切不可居功，否则会吓跑了你的同事。此外，谦虚、客气、广结善缘，这些都将会为你带来意想不到的收益。

总之。一定要摒弃“怀才不遇”的心理，因为这会成为你思想上的负担。谨慎地做你该做的事，就算是大材小用，也是快乐上交不谄，下交不渎。“上交不谄，下交不渎”是《易·系辞传》中孔子的话，意思是说，与高于自己的人交往，不要低声下气；与低于自己的人交往，不要高傲怠慢。在这里，孔子提出了一个重要的为人处世原则。

“上交不谄，下交不渎”,说起来简单，却知易行难。文人逸事中有个苏轼题字讽老道的故事。一次苏轼游莫干山，路遇一庙宇，想进去歇一会儿。老道见苏轼穿着平常，形容一般，就冷淡地指了指椅子说：“坐。”然后吩咐道童：“茶。”当与苏轼交谈后，老道发现苏轼谈吐不凡，恐非一般书生，便把他引至大殿，客气地说：“请坐!”要道童向客人“敬茶!”及至发现眼前来客是大名鼎鼎的苏东坡时，竟打躬作揖，把他让进客厅，毕恭毕敬地连连说“请上坐”,还特意吩咐道童“敬香茶”。随着苏轼“身份”的逐步“暴露”,老道对他的态度也逐步升级，到后来几近讨好谄媚。

苏轼有感于老道的势利态度，临别老道请他题字留念时，苏轼开了个小玩笑，写下了“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”以为讽，弄得这位老道很不好意思。其实，这种因人变态的待人者还是不少的，只不过莫干山老道做得太露骨、太典型，而且恰好遇上了风流才子苏东坡，这才使他得到这么一个绝妙的“留念”罢了!

不过，因人变态的处世态度虽然古来多有，却又历来为正人君子所不齿。《礼记》中就谆谆告诫人们：“不失足于人，不失色于人，不失口于人”。所谓“失色”,也就是指的不要以不恰当的态度待人，其中自然包括交友时不谄、不渎的内容。

在俄国，乌克兰诗人谢甫琴科不拜沙皇的事也脍炙人口。有一天，应沙皇召见来到皇宫的谢甫琴科在御殿等候。御殿里聚集着不少文官武将和外国使节，沙皇一到，所有的人都弯下腰去，唯有谢甫琴科岿然不动。沙皇暴怒，责问：“举国上下，谁见我不低头?你怎敢不向我鞠躬致敬?”谢甫琴科从容做答：“不是我要见你，而是你要见我。如果我也像周围这般人一样向你打躬弯腰，你还能看得清我吗?”不卑不亢，恰到好处，使凶暴的沙皇无话可说。

对于某些人来说，“上交不谄”好像是不难做到。相形之下。“下交不渎”似乎要困难些。宋人何坦曾有遗训，叫作“交朋必择胜己者”。按照这一框框，交友便只有“上交”,不得“下交”,这就连“不渎”也不复存在了。显然，这是站不住脚的。因为，如果人人都坚守“交朋必择胜己者”这一原则，那就谁也交不来朋友了。道理很简单，如果甲“胜”乙，乙“胜”丙，那么，乙不与丙交友，甲又不与乙交友，大家都不够“格”,哪里还有朋友可交?所以说，“下交”是难免的。人人只交“胜己者”是不可能的。

可见，问题不在于“下交”不“下交”,而在于“下交”要“不渎”。

明代学者薛碹在《读书录》中说得好：“虚心接人，则于人无忤；自满者反是”。他要求人们要具有谦虚态度，不要自以为能，不可以己之长傲人之短。这是合乎辩证法的。如果自己在某些方面有点长处便看不起别人，对别人态度傲慢，那么，每个人都会有自己的某种长处，如果人人据此便傲视起旁人，那就不仅无法交朋友，连必要的团结共事都会成问题。

“下交”的“下”除了指具有某些缺点、错误、短处的人以外，还包括职务、地位、资历等不及自己的人。与这些人交朋友，同样存在一个“不渎”的问题。生活中有这样一些人，他们囿于旧的传统观念，压根儿瞧不起职位比自己低的人。在这些人面前，他们总是以领导者自居，似乎处处比别人高上一等。你要他平起平坐地与职位较低的人交朋友，他会觉得是低尊屈就，那当然不可能有什么“下交”。还有一种人，他们主观上也想与职位比他低的人交朋友，然而，由于放不下“上级”的架子，一张嘴就是“居高临下”发指示似的，显得盛气凌人，人们对他避而远之。这样，他要与普通群众交朋友的愿望仍然是很难实现的。

这方面，老一辈革命家给我们树立了良好的榜样。罗荣桓元帅身居高位，然而，在下级面前他的态度总是和颜悦色。新中国成立后，他担任人民解放军总政治部主任兼总干部部部长，工作十分繁忙，但却仍然热情接待身为下级的朋友。有位从广东来的同志看望他后写诗说：

“革命友谊重山河，首长关怀暖心窝。帅府门前客不断，单车(自行车)倒比汽车多。”他住家门前停放的这些自行车，便是那些来与罗荣桓交心谈心，或叙友情，或反映情况的普通干部骑来的。

如果说“上交不谄，下交不渎”被古人视为待人处世的重要原则的话，那么我们今天可以说，“上交不谄，下交不渎”也是一般人在现代社会安身立命的“护身符”。