1.和别的意念一样，它们抽象地摹状。摹状是以呈现抽象地摹状。时空意念底摹状和别的意念底摹状一样。川流对于官觉者是呈现底变更，居据对于官觉者是呈现底居据。我们在变更中执某某变更以为标准使它们抽象地摹状时间；在居据中执某某居据以为标准使它们抽象地摹状空间。“一席之地”是以席与地抽象地摹状空间。住在李庄的人以某一轮船底上下摹状时间。这样的摹状不够精细。有此感觉的摹状者也许会介绍靠得住一点的，精细一点的事物。在时间方面我们介绍钟表，在空间方面我们介绍方尺、方丈及里这一类的事物。一方面我们创作钟表，一小时、一分钟……，一方尺、一方丈……，另一方面这些事物也是呈现或所与中的事物。这些虽为我们所创作，然而仍为呈现或所与中的呈现。可是，摹状总是抽象的，抽象的标准是这些事物底意念，而实际上这些标准底代表就是这些事物。无论这些事物是我们所介绍的与否，就呈现说，我们总是以呈现抽象地摹状呈现。如果我们分摹状者与被摹状者，我们很容易想到摹状者为单位，格川流为阶段，格居据为区域的单位，而被摹状者为时间与空间。

2.时间有自然的单位。从时间着想，我们可以说是非常之幸运。我们有呈现本身底单位。日月位置底变更都是很好的单位。太阳底出入可以算一单位，日出至另一日出也可以是一单位。这变更当然是相对于地点的，爱斯奇母不能利用这单位，其结果这一民族底时间观就非常之不清楚。月亮底周而复始也是一单位，四季也是一单位。对于空间我们没有这样幸运。空间没有呈现本身底单位。虽然如此，单位也容易产生，官觉者很容易把自己视为中心，也很容易把自己视为工具。我们可以利用两手伸直为长度底单位，可以用脚步为单位，也可以用手脚为单位。量马底高低就以手为单位，而英尺似乎就是根据于脚底单位。这些单位既可以引用于事物底长短、宽窄、厚薄，当然也可引用于居据的空间。如果官觉者能够引用数目，他当然可以把这些单位引伸为另外的单位。无论如何，空间和时间比，确有空间赶不上时间的感觉。时间不但是在呈现或所与中有自然的单位，而且这自然的单位比较精细，比较地靠得住。

3.自然的单位不够精细。这种本身自有的单位或自然的单位有不够精细，或不够用或不适用等等问题。空间方面的手、脚、步……等等，显而易见有时不够精细，有时不够用，有时不适用。即时间方面的单位也有问题。白天有冬日短而夏日长的问题，官觉者也许会感觉到一天要分成更小的阶段才行。在（1）条我们已经表示官觉者可以介绍事物以为单位。这些制作的单位，一方面是官觉者所制作，另一方面仍是呈现或所与中的呈现。这就是说单位虽然是创作的，而官觉者仍是以呈现抽象地摹状呈现。可是，制作的单位，我们可以精益求精，不象自然的单位，我们只能接受而已，很少求精的可能。创作的单位介绍之后，我们更能以时空意念抽象地摹状时空。

4.仍得注意抽象。我们又要注意抽象，摹状是抽象地摹状。官觉者所介绍的单位当然有抽象的成分。呈现或所与中自然的单位也有抽象的成分。所谓一天不就是今天或明天，或民国卅一年三月十日底日出到十一日底日出。所谓一天是抽象的意念，而十日底日出到十一日底日出是两件事体。所谓一点钟是抽象的，而表上由长针在十二，短针在六，转到长针在十二，短针在七，虽然代表一点钟，而本身也只是事体而已。我们不能就以这样的事体为单位，因为它们本身都是特殊的。就事体说，它们是一去不复返的，就东西说，没有两东西完全相同的。实际上我们虽利用这一日出或那一日出，或表上这时候的长短针底位置，或那时候的长短针底位置，以为单位底代表，然而它们本身不能就成为单位。官觉者以单位摹状时间，就是抽象地摹状时间。空间问题，当然同样。

5.以所与摹状所与，就时空说，就是在川流与居据中找架子。官觉者以呈现抽象地摹状呈现，从时空方面着想，就是在川流与居据中找架子。川流与居据底自然单位本来是在川流与居据中，川流与居据底非自然的单位也在川流与居据中。官觉者以这些单位去把时间川流格成阶段，把居据的空间格成区域，就是在川流与居据中去找架子。这些单位不但表示呈现中的时间底长短，空间底大小，而且表示时间与空间底位置。显而易见，民国卅一年三月十日，不仅表示时间上的廿四个钟头，而且表示那廿四个钟头是在卅一年三月九日之后，十一日之前的廿四个钟头。这样的时空秩序就代表时空架子。我们说代表者，因为在呈现中所能寻找得着的，都是特殊的、具体的，或者是随特殊的与具体的而来的，所以总是在川流与居据中的。架子本身不在川流与居据中，所以在川流与居据中的不就是架子，只是架子底代表而已。因其如此，官觉者或知识者不仅有时空单位与秩序底意念上的所谓，而且有这些单位与秩序底意像上的图案。这就是说，我们不仅能思议时间而且可以想像时间。我们对于一点钟不仅知其为六十分钟而已，也可以想像到它是多么长的时间。这想像底根据就是时空意念底摹状。