1.时间问题底重要。从表示归纳原则底方式着想，表示归纳原则的，是一“如果—则”式的命题。如果我们仍旧利用罗素底说法，我们可以看出它是一“如果—则”的命题。如果—则式的命题不必牵扯到时间，虽然前件或后件本身可以表示时间上的关系，例如“如果你在十分钟之内动身，你可以赶到车站”，或“如果你要吃早饭的话，你非在十分钟之内起来不可”，但是，如果与则之间不必有时间关系。例如“如果你在三清阁，你可以看见整个的昆明湖”。逻辑命题有好些是以如果—则底方式表示的，而逻辑命题根本没有时间成分夹杂其间。可是，在归纳原则时间问题特别重要，而时间与这一如果—则底关系非常之密切。我们要明白这关系，我们需先分析一下此原则本身。

2.以tn为现在。原则底前件列举引用此原则者底经验，以上的符号已经表示我们在前件列举A，B方面的经验。这经验也许包括观察与试验，也许是很粗疏的经验，但是，无论如何，这经验总有时间有地点有各时各地或同时同地的所与。所与对于引用此原则者已经呈现a1—b1，a2—b2，a3—b3，……an—bn。我们已经表示地点问题可以撇开，把问题限制到时间上去。我们可以把以上的例证写成at1—bt1，at2—bt2，at3—bt3，……atn—btn。但是，经验总有一最后的时间，而此最后的时间就是引用此原则者底最后的现在。根据以上的表示，此最后的现在，就是atn与btn底“tn”。以tn为他底现在，“tn+1”当然就是他在tn时底将来。可见引用归纳原则，前件就有时间成分在内。

3.引用此原则时，后件为结论。原则底后件是一普遍命题，即 A—B。单从后件着想，后件是一普遍命题。从引用此原则者着想，at1—bt1，at2—bt2，at3—bt3，……atn—btn都是他已经承认的前件，而后件是他底结论。这实在就是把原则视为第一前提，把承认的例证视为第二前提，把A—B视为结论。从后件之为结论着想，它是两前提底结晶品。这两前提改变，结论也因此改变；两前提中之一改变，结论也改变。如果结论错了，推论也错了，可是，这是引用归纳原则者底错处。如果结论是假的，而推论又没有错，则或者两前提都是假的，或者两前提中之一是假的，或它们都改变了，或者它们中之一改变了，在下面就要表示改变的不是原则，而是前件，不是第一前提而是第二前提，现在暂不提到。

4.原则底真假和前件底真假是两件事。对于一如果—则的命题，我们说前件果真，后件亦真。归纳原则稍微麻烦一点。它底后件有“大概”问题。“大概”问题，虽是重要问题，我们已经表示我们不讨论。也许有人以为普遍的如果—则命题只要前件真，后件即真，而归纳原则则以有“大概”意念夹杂在内，所以前件虽真而后件不一定真。这其实不然。这原则没有说“如果……大概则……”，它说的是“如果……则大概……”，如为前者，则前件真，后件不一定真，既为后者，则前件真，后件也真，和普通的如果—则命题完全一样。这原则底真假问题和普通如果—则命题底真假一样，只要前件真而后件假，这原则就是假的。在下节我们要表示这原则永远是真的，在本条我们不讨论这一点。可是，我们要注意的是，原则底真假和前件底真假完全是两件事。

5.前件有真假问题。前件当然有真假问题。at1，bt1，at2，bt2，at3，bt3……atn，btn之中，也许有我们所错认的。这就是说，所与所呈现的我们也许有时弄错了，我们也许不应该认x所与为at2或 bt3，或不应该认y所与为at1或bt2……等等。这就是说，也许我们自以为我们官觉了许多A，B，而实在我们没有经验这许多的A，B，或者我们以为我们观察了许多的at1—bt1，at2—bt2，at3—bt3，……atn—btn，而它们不见得都有“—”底关系或情形。总而言之，我们不但对于at1，bt1……等可以有错误，对于at1—bt1也可以有错误。如果这方面有错误，前件就是假的，前件很可以假。可是，前件底真假和原则底真假根本是两件事。我们在本章底讨论中对于前件底真假毫无兴趣，只对于原则底真假有兴趣。为便于讨论起见，我们可以假设前件毫无错处，我们可以假设引用原则者没有错用此原则，而专论此原则是否会假。这问题就是在满足归纳原则底条件之下，将来的局面会不会发生前件真而后件假的情形。