1.不受逻辑与历史底限制。联思联想虽根据经验，然而不抄写经验；虽求遵守逻辑，而不就是逻辑。假如抄写经验的话，联想联思就没有甚么用处，也不至于重要。它不抄写经验，所以它能够突出经验范围之外。经验的确重要，我们也已经从种种方面，表示经验底重要，即在想像本身，我们也表示过，它非有经验上的根据不可。可是如果联想联思抄写经验，我们底思想即限于经验。如果我们底思想在各方面限于已经经验过的，我们在任何方面都不会有进步。限于经验也就是狃于经验，狃于经验，只能有继往而不能开来。联想联思虽遵守逻辑，然而不就是逻辑本身底展开。果然是后者，联想联思也毫无用处。完全是逻辑本身底发展的联思，只是逻辑而已。逻辑底性质，以后会谈到，现在根本用不着提及。我们现在只说，如果联思只是逻辑，联思决不能增加我们在逻辑学以外的知识。

2.在艺术上的重要。联想联思在艺术上的重要显而易见，尤其是联想。各种艺术都有一共同点，这就是依照意像去创作实物。实物两字当然发生问题，一张山水画，从一方面看来是实物，从另一方面看来不是实物，就画是可挂可卷可收藏的东西说，它当然是实物，就山水说，它不是实物。这似乎还是从最简单的画着想，若从戏剧、音乐着想，问题复杂得多。一本戏剧书可以说是戏剧家想像所要求的实物，那戏剧底演出也可以说是戏剧家想像所要求的实物，而实物两字底问题更多。虽然如此，艺术总有发于中的想像与形于外的表现，前者既发生，后者底要求势不能免。实物就是形于外的表现，它就是艺术品。这些艺术品底创造，总要以意像为依归。如果意像只是抄写经验，则艺术品只是抄写自然的实物而已。要意像不抄写经验，也就是要联想不抄写经验。照我们底说法，联想本来是不抄写经验。不抄写经验的意像底重要，就是联想底重要。

3.在日常生活中的重要。联想不仅在艺术上重要，就是在日常生活中，联想也重要。无论是小的改革，或大的革命，都是修改现实，前者也许是修改很短时间内，或很小地方内的现实，后者也许是修改长期内的，或大区域内的现实，然而都是修改现实。修改现实有两方面。一方面是对于现实有所不满。对于现实有所不满，也就是对于生活中的某种呈现有所不满。如果我们底联想只限于经验，狃于经验，我们只能接受生活中的种种呈现，而不能对于它们有所不满。如果我们对于它们能够有所不满，这表示我们除接受实在情形之外，在思想上不狃于经验。另一方面，修改现实要创作的意像或意念。创作的意像决不是抄写经验的意像，创作的意念决不只是逻辑本身。如果是的话，当然无所谓修改现实，因为根本就没有异于现实的意像与意念。在日常生活中，不抄写经验的意像，不只是逻辑的意念，既然重要，联想联思当然重要。

4.在研究学问上的重要。但是在知识论底立场上，最关切的仍是联想联思对于研究学问底重要。学问底进步总要创作的想像与创作的思议。研究学问决不是被动地等知识底降临，在求知底历程中，决不只是被动地抄写经验。被动地抄写经验，或机械地运用逻辑只是活下去而已。别的学问暂且不说，研究历史不是被动地抄写经验，研究逻辑也不是机械地运用逻辑。在这两门学问里，我们需要创作的意像与创作的意念，别的学问底需要可想而知。创作的意像，不能不靠经验，或不顾经验，而横冲直撞，它只是不狃于经验，不抄写经验而已。创作的意念也靠经验，同时也要遵守逻辑，它也不能不顾逻辑而东扯西拉，它不过不就是逻辑而已。要这样的意像与意念，学问才有进步，这也就是说要联思与联想，学问才有进步。