1.大致说来官觉和认识底工具同样。认识既与官觉一样非经验不可，当然也和官觉一样非有收容与应付底工具不可，认识底收容与应付底工具是否另外有一套呢？还是一样地就是第三章所提出的那一套呢？我们底意见是说认识与官觉不但同样地有收容与应付底工具，而且所用的工具就是第三章所提出的工具中的一部分的工具，这就是表示有些工具为官觉所特别需要，而为认识所不十分需要者，例如抽象。有些为二者所同样的需要者，例如想像。这是引用甚么样的工具问题。

2.工具没有合用分用问题。除甚么样的工具外，还有如何引用底问题。官觉严格地说是各官分用，认识总要各官合作，可是这是自官能着想。对于官能作用，官觉是分开来引用，认识是合起来引用，至于趋势或工具没有分用的可能。只是合用的。这一点前此已经提到，例如记忆要联想，联想也要记忆，语言要抽象，抽象也要语言。官能本来就是单独的，趋势或工具本来就不是单独的，官能本来可以单独地引用，而趋势或工具本来就不能单独地引用。官觉与认识对于官能虽有分用合用底分别，而对于趋势或工具没有。

3.第四章所论都是工具。这些趋势或工具是收容与应付所与底工具。谈到收容所与使人一想就想到记忆，因为记忆本身就是收容。记忆虽是收容，也许是很重要的收容，然而收容不止于记忆。若收容只限于记忆，则记忆好的，一定也就是经验丰富的，而经验丰富的一定也是记忆好的。显而易见经验丰富的不一定是记忆好的。可见收容的方式不止于记忆。习惯也是收容而习惯不是记忆。习惯是收容，因为在官觉上有某习惯就等于说有某种应付所与底方式。从能应付即表示有所收容着想，第三章所提出的工具都可以说是收容底工具。

4.认识更要各工具合作。认识与官觉相比似乎更需要各工具底合用。认识底对象是个体或者是一件一件的“东西”，或者是一件一件的“事体”（东西两字包括人）。个体是综合的我们认识一综合的个体不容易指出我们所引用的是哪一工具。不仅不容易指出，而且如果我们执一以为例，加以分析，分析之后，我们之所以收容难免是多数趋势底合用。我们认识张先生，我不但记得他，而且能够想像他，并且习惯于某一姿态而不习惯于另外的姿态。经验两字视为动词固是收容与应付，也是各趋势合用的总名。