1.范围最宽的相信。相信是一重要题目，可惜在哲学方面没有专书讨论。任华先生曾预备了一篇长文，但是没有付印。我们在这里对于其它工具一样只把相信视为工具提出来说说而已。相信有好几种。英文中有faith，这我们可以叫作信仰。我们对于上帝国家或主义也许会说我们有信仰，而即令我们相信明天天晴，我们也不至于说对于明天天晴有信仰。英文中有Conviction，这我们可以叫作信念。我们对于某某原则某某定理也许会说有信念，即令我们相信火车不会误点，我们也不至于说对于火车不误点有信念。相信两字意义最浅，外延也最广，能说信仰或信念的我们都能说相信。我们在这里所要讨论的是范围最广的相信。

2.与生存直接有关的相信。初级的相信大都与生存直接有关。与生存直接有关的相信无论是迷信与否我们都认为是相信。无论所信是否有根据，总是相信。迷信是对于所信而说的，不是对于相信而说的。与生存直接有关的相信，因为影响太大，我们也许不容易试验所信是否属实。对于这些相信，我们虽然可以在思想上怀疑所信，然而在行为上不容易不接受所信。如果一个人在某处几被炸死，当空袭时不愿仍在某处。也许在思想上他不必以为那个地方不好，然而在行为上他仍不能接受思想上的怀疑。这样的情形也许产生迷信，但是信迷信仍是相信。

3.所信只能以命题或句子表示。所信大都要用命题或话来表示。有时虽然用名词表示，然而分析起来，仍得用话来表示。在日常生活中我们也许会说我们信上帝，信鬼，信佛教，信耶教，信道教，……等等；但分析起来，所信似乎仍是命题，或话之所表示。分析起来，信上帝也许是相信有上帝，或上帝是宇宙底主宰，信鬼也许相信有鬼或相信有中国人所说的那样的鬼，信佛教也许是相信佛……等等，所信虽不必为真，然而相信者大都以其所信为真。真是对于命题或话而说的，不是对于东西或名词而说的。从这一点着想，所信也得用话或命题来表示。

4.从反面说总是不怀疑不尝试。相信究竟是甚么颇不容易说。从正面说，解释相信是非常之不容易的事；从反面说，相信总有不怀疑不尝试底成分。在思想上一个人对于一命题或一句话不怀疑他不一定相信那一命题或那一句话，但是如果他在行为上不愿尝试该命题的反面（应该说与该命题相矛盾的命题所表示的情形），他相信该命题。从不怀疑这一方面着想，他只是不接受与该命题相矛盾的命题，从不尝试着想，他不愿经验与这命题相矛盾的命题所表示的情形。