1.意志与有选择的环境。这里所谈的意志既是笼统的，所包括的项目当然很多，而所谓影响也是各方面的。先从最广泛的方面说起。意志影响到所谓环境。不从任何有意志的个体底立场说，一环境就是那一环境。我们知道这句话有语病，我们也许可以想出一比较妥当的说法，但是我们不必费工夫，因为意思显而易见。如果从有意志的个体底立场说话，则因为各个体底意志不同，环境也不同，环境不同因为各个体所注意或注重的项目不同。也许我们应该说环境两字有两用法，一是不相对的无选择的环境，一是相对的有选择的环境。前者为各官觉者所同，而后者为各官觉者所异。

2.职业不同者底环境。职业不同的人可以为例。人因为职业不同，意志也不一样，所注意的或所注重的当然也不一样。所谓“学院世界”不是与世界独立的环境，它不是环境外的一角落，它不过是无选择的环境中为学院界人士所注意的或注重的那一部分而已。“银行世界”也是如此的。建筑师环境中一重要部分是建筑，政治家的环境中一重要部分是政治。同时代同地点的人从无选择的环境说有同一的环境，从有选择的环境说，不必有同一的环境，并且大致说来有不同的环境。

3.禀赋不同者底环境。从天资方面说，情形同样。一个富于诗意的人底环境也许充满着诗意，他底环境与一同时生活而毫无诗意的人底环境从一方面说是一样的，从另外一方面说的确不是一样的。从事于哲学或科学的人，在他们底相对的有选择的环境中，也许可以看出许多普遍的关系来，而不在此环境中的人看不出这些来。善于绘画的人在他们底相对的有选择的环境中可以看出许多美景来，而不善于绘画的人也许看不出来。相对的环境底不同，各如其人。

4.性格不同者的环境。性格不同也影响到相对的有选择的环境。一个人的性格如何，他底相对的环境也相当地如何如何。不相对的或无选择的环境无所谓“仁”或“智”，然而我们可以说仁者见仁智者见智。这实在是有道理的，仁者所要见的是仁，智者所要见的是智，不安于现实的人底环境到处都呈现不安或不满的状态，这环境与安于现实的人底那种天下太平的环境当然两样，虽然从无选择的不相对的环境着想，安于现实和不安于现实的人底环境一样。

5.意志使无观的成为有观的环境。普通所谓环境似乎本来就有这两用法。我们现在不用主观与客观两名词来分别，而用有观与无观来分别这两不同的环境。无观的环境好比是关了门的百货商店，或关了门的图书馆，它当然是它本身，可是除此之外就很少可以说的了；开了门之后每一主顾所要买的或所注意的货物代表那一商店，每一读者所要读的或所注意的书代表那一图书馆，后者好比有观的环境。本段所注意的是加入意志之后，无观的环境成为有观的环境。