1.正觉有呈现。上两章已经提到“官觉内容”，以后我们简单地把这内容称为“呈现”。官能活动也许有没有呈现的，但是大致说来是有呈现的。没有呈现的官能活动不是普通所谓视而不见那样的事体，那样的事体我们不能不承认。就视官说，没有呈现的官能活动是连视都没有的眼睛底活动。好在我们不必注重这一点。正觉总是有呈现的官能活动。我们称正觉底呈现为“所与”以别于其它官能活动底呈现。所与就是外物或外物底一部分。所与有两方面的位置，它是内容，同时也是对象；就内容说，它是呈现，就对象说，它是具有对象性的外物或外物底一部分。内容和对象在正觉底所与上合一；在别的活动上这二者不必能够合一，例如我想像在伦敦底朋友时，内容是一事，对象是另一件事。就所与是内容说，它是随官能活动而来，随官能活动而去的，就所与是外物说，它是独立于官能活动而存在的。大致说来，所与不是一整个的外物而只是一外物底一部分。这一点前此已经提及。但是我们要注意所与虽然只是外物底部分，然而它仍是独立存在的外物。

2.所与是特殊的。所与是呈现，呈现总是特殊的，无论我们从它本身说或从它在某时某地发生说。所与当然也是特殊的。设以……表示在以下不同的正觉……中的所与，都是特殊的。它们都是它们自己而不是任何其它的所与。但是所与是正觉底呈现，而正觉是正常的官能个体正常地官能到外物或外物底一部分，所与当然是正常的呈现。我们一方面要表示所与虽特殊，然而仍为正常；另一方面我们也要表示正常的官能个体不必老有正常的呈现。对于前者，我们可以暂且说上段已经表示正常和特殊不是不相容的，以后我们要表示正常的特殊的所与彼此有何状态。对于后者，我们要表示正常的官能个体不必老有正常的官能活动。另一说法或者比较地没有毛病。正常的官能个体是就有正常的官而说的，它有正常的官，当然有正常的官能；但是它底官能活动是否正常不单靠它底正常的官而已。正常的官能活动，还要别的条件。在本条我们只表示正常的呈现不只要求有正常的官能个体而已，而且要求有正常的官能活动。正觉底定义不但说正常的官能个体而且说正常地官能到外物或外物底一部分。这就是表示单单地有正常的官能个体还是不够。

3.有同样情形以为条件。好些学术思想用以下方式表示：“在同样情形之下，如果……则……”。完全抽象而不引用到实际的思想也许用不着说“同样情形之下”；一有引用到实际底问题，则“在同样情形之下”或类似的表示就避免不了。实际是普殊俱备综错杂呈的，把抽象的思想引用到实际上去，总得要求某类事体底产生所需要的背景，此所以同样情形底要求避免不了。试验室就是研究自然科学所需要的比较地情形同样的背景，医院就是医病所需要的比较地情形同样的背景。所谈的情形总是相干的情形；所要求的情形同样总是相干的情形同样，所要求的同样不是没有变更，而是相干的不变成不相干，不相干的不变成相干。正常的官能活动要有背景上的条件满足。假如背景上的条件从来没有满足过，即令有正常的官能个体，也不会有正常的官能活动。在这里我们不谈如何如何的条件，只谈条件底满足。要有正常的呈现，就得有正常的官能活动，背景上的条件就得满足。

4.如何样的条件。正常的官能活动要好几方面的条件。有一方面的条件我们根本不必谈到，这就是官能个体底正常，这里所要提到的只是背景上或环境上的条件。我们在这里也不讨论究竟甚么的官能活动需要甚么的条件，我们只表示所谈的条件是如何样式的条件。谈官能很容易以视官为例，我们也从视官立论。就视官说，正常的官能活动需要在物理上的条件底满足。空气底厚薄和视官关系很大，对于远山，在晴朗日子的空气中看起来是一件事，在有毛毛雨的空气中看起来又是一件事；在前一背景中有前一背景中的正常视觉，在后一背景中有后一背景中的正常视觉；这两官能活动虽正常然而彼此不一样。可见就视官说，我们要加“如果物理上的情形同样”，我们才能表示正常的官能活动如何如何。视官不但有物理上的条件，还有几何上的条件。我们用几何上的条件包括普通观点所讨论的不同点的观点。这张桌子在右边看起来是一件事，在左边看起来又是一件事。在不同的观点上正常的官能活动彼此也不一样。除了以上所谈的物理上情形同样之外，我们也不能忽略几何上的情形。别的方面的条件一定还有，不过我们不必一一讨论而已。视官有如此的条件上的要求，别的官当然也有。这样的条件不满足官能不会正常，可是它们满足，官能不一定正常。无论如何正常的官能活动总牵扯到相干的条件底满足，而所谓条件就是本条所提出的类似的条件。

5.客观的呈现。正觉的呈现是客观的。在本条我们暂且不表示“客观”底所谓，我们只表示正觉底呈现有如何如何的情形。在（2）条我们已经说过所与是正常的，同时也是特殊的。除此之外，在那一条我们没有提到它是如何的。我们现在要表示，对于同一外物或同一外物底同一部分，在它没有性质上的变更时期内，一类中的正常官能个体在正常的官能活动中所得到的呈现是有同样性质的。这意思就是说在SmnRO，Sm+1nRO，Sm+2nRO……正觉中，Smn，Sm+1n，Sm+2n……所得到的呈现是有同样性质的。但是这句话须要加上注解方行。头一点我们要假设正觉是在外物本身没有性质上的变更的时候发生的方有这句话以后所说的情形，显而易见在外物有性质上的变更期间内，呈现不会有同样的性质。第二，我们要注意正常的官能活动牵扯的条件底满足或背景中的情形同样，这就是（三）（四）两条所讨论的要点，在这里我们不重复地提出。第三，我们要讨论一下Smn，Sm+1n，Sm+2n……所得到的呈现一方面特殊，另一方面又有同样的性质。也许有人以为这二者是有冲突的，其实它们毫无冲突。说这些呈现是特殊的只是说，它们在单位上或数量上彼此不同，可是在单位或数量上不同的很可以各有同样的共相，这就是说很可以有同样的性质。这桌子上有两个特殊的洋火盒子，它们的确是两个，的确是特殊的；但是这并不阻止它们之各为洋火盒子。这就是表示：正常的官能个体，在正常的官能活动中，目有同视，耳有同听……等等我们称这样的呈现为客观的呈现。正觉底呈现是所与，它总是客观的。客观这一思想以后再提出讨论，现在只表示正觉底呈现是客观的。