早期人类普遍认为，不仅人有灵魂，草木鸟兽也是有灵魂的，甚至无生命的日月山河都被人们奉为神明。克里特人也信仰万物，认为世间充满了善、恶两种精灵，源于此，希腊神话中才存在那么多的山林精灵、水泽仙女。

假如你生活在三千多年前的克里特岛，你一定明白，大街上托着果篮怀抱鲜花的妇女不是去参加宴会；吹着海螺唱着歌的队伍也不是在表演大合唱；女祭司没穿衣服，在树下疯狂地把果子摇落一地，她不是精神病人。他们费尽心思地折腾，不过是想呼唤神、取悦神，好求得一场大地的硕果丰收。

不过，克里特文明的突出特点是，对女性神灵的崇拜高于对男性神灵。在恶劣的生存环境中，死亡是克里特人面对的最大威胁。在克里特人看来，女性的生育能力可以当作对死亡的弥补或克服，于是他们虔诚地崇拜女性神灵，把她当作万物的母亲。他们把女神形象塑造得非常丰满，周围伴有很多动植物，象征着女神的生殖能力。根据不同需要，女神呈现出不同面貌，有时是蛇、鸟、罂粟，有时是某种兽首人身的形象。

有位女神瑞亚在山洞中产下了神子宙斯。宙斯在克里特的地位仅次于他的母亲，日后受到的重视不断增加。泰勒斯说，水是万物的本源。在克里特，水的确被珍视，而宙斯就是雨水的化身，滋养万物，恩赐着克里特岛的农田和果园。

克里特人有一套自己的宗教仪式，具体细节无法考证，但从出土壁画来推测，程序比较烦琐，包含祷告、牺牲、象征、仪式等内容。尽管岛上没有庙宇，但户外的神圣之处都设有祭坛。

届时，一位被认定为女神的人物将盛装出场，她被抬在轿子上，接受人们的致敬。祭坛的桌子上陈列着祭酒、牺牲、神像和象征物，比如，盾象征披坚执锐的女神。双面斧是必备的献祭工具，它让动物的鲜血更具神力。仪式通常是由女祭司主持，因为在祭祀队伍中，女祭司的地位高于男祭司。祭祀场景中只能看到少数男性，都只是女神的配角而已，女性信徒也远远多于男性。

在王宫里，祭祀活动往往呈现为另一种形式——跳牛。你可以借助今天的跳马来完成想象：跳牛者穿着紧身衣，身手矫捷，双手迅速抓住牛角，一跃而起，在牛背上翻个跟头，随即双足稳稳落地。也有人把这种活动理解为游戏竞技。不管怎样，这种惊险残忍的活动竟能够从古老文明流传到现代社会，也许正好证明人性的野蛮本质从不曾改变。