故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

——《庄子·内篇·大宗师第六》

南先生认为，“天之小人，人之君子”指的是做事圆滑高明，但内心不正，道德方面不为人所称道；“天之君子，人之小人”指的是为人内心方直，但是往往不合于世，不善交际，处世不高明。比如说，孔子道德非常高明，可是做人不高明，看起来到处不合时宜，周游列国到处不得志，是一个“人之小人，天之君子”。

南先生说，一个真正得道的人应该既是“天之君子”也是“人之君子”, “圣人之才”与“圣人之道”兼备，这样方可称得上“大宗师”。而有“圣人之道”无“圣人之才”的人，处世都是不高明的。

在做人处世这方面，宋朝名相吕端可称得上一个真正才道兼备的“大宗师”。

吕端，字易直，是幽州安次人。开宝年间被授职为参知政事。当时赵普主持中书省，曾经说：我观察吕公向皇上奏事，得到嘉奖不曾高兴，遇到挫折不曾害怕，也不表现在言谈话语中，真是宰相的气度啊！太宗想要用吕端为相，有人说：吕端为人糊涂。太宗说：吕端小事上糊涂，大事上不糊涂。已经属意吕端。吕端任宰相，谨慎稳重，主抓要领，办事清平简约。吕端考虑与寇準同在朝班，而自己先居宰相之位，担心他内心不平，就奏请皇帝任他为参知政事，和宰相分开日期轮流统领群臣，主持朝政，上朝时，一起登政事堂，太宗听从了他的建议。当时一般大臣上朝奏对时，大多发表独特的意见，只有吕端很少有所倡议。

有这样的事实，加之平时吕端临朝很少高谈阔论，就有些人误认为吕端是个糊涂人，然而宋太宗却认为这都是一些小事，吕端只不过是“小事糊涂”罢了，遇到“大事不糊涂”。

李继迁（西夏之建立者，党项族人，原先依附宋朝，受宋太宗赐姓名为赵保吉）侵扰西部边境，保安军奏报，俘获李母。

宋太宗想杀李母，召寇準（当时是掌军事的枢密副使）谋议。寇準告退之后，来到相府；吕端心念一动，问寇準：“陛下有告诫先生不要对吕端说吗？”寇準说：“没有。”吕端说：“边界经常发生的事，我不必参与；但如果是军国大事，我忝为宰相，不可不知。”寇準就告诉他原委。吕端继续问：“如何处置？”寇準说：“计划在保安军北门外处斩李母，借以警告凶逆的李继迁。”吕端说：“这么做并非良策，希望先生把计划的时间缓一缓，我将入奏。”

吕端入奏太宗：“当年项羽捉到了刘太公，想将他烹杀以警告刘邦，但刘邦说，希望分我一杯羹。想做大事的人常顾不得自己的亲眷，何况李继迁是悖逆、凶暴之辈？陛下今日杀了李母，难道明日李继迁就会束手就擒？如果不能，杀了李母，只会结怨，并加深对方叛逆的意图。”太宗说：“既然如此，又该如何呢？”吕端说：“以臣愚见，应将李母安置在延州，派人善加照顾，借以招徕李继迁，即使他不愿投降，也可以起到牵制他的作用，何况李母生死大权终究是在我方手里。”太宗很高兴地说：“如果不是你，就几乎误了大事。”就采用了吕端的计策。

李母后来病死在延州，而李继迁则在不久之后，因出攻吐蕃中箭死亡（景德元年，公元1004年），他的儿子随即归顺，这是吕端的功劳。

吕端在危急时刻也体现了自己“大事不糊涂”的本色。公元997年，宋太宗病危，吕端每天都陪同皇太子（宋真宗）入侍，探问病情。当时，宦官王继恩暗中勾结参知政事（副相）李昌龄、殿前都指挥使（掌御林军）李继勋、知制诰（草拟诏书）胡旦，图谋拥立楚王赵元佐（太宗长子，曾纵火焚宫，被废居不出）。

太宗一驾崩，李皇后随即派王继恩来召见吕端，吕端怕局势生变，就将王继恩锁入房内，再派人严加看守，然后入宫。皇后说：“陛下业已驾崩。立嗣以长才顺乎传统，如今应当如何呢？”吕端说：“先帝生前册立太子，正是为了今日，如今先帝刚驾崩，怎可违命而有不同的意见呢？”说完，就奉太子到了福宁宫。

真宗刚登基，垂帘端坐于殿上接见群臣。吕端这时立在殿下，不肯下拜，先请求卷帘，然后登上殿阶察看，确认是真宗本人之后，才走下殿阶，率领群臣叩头跪拜，高呼万岁。

接着，又将李继勋等或外派，或贬官，或流放。

人生总会遇见各种各样的事情。在这些事情中，总有一些是重要的，一些是不太重要的。如果不能分辨大事小事，什么事都一样用心，别人会说你是一个死心眼儿，不会讨巧。如果你知道事情重要却不拿出行动来认真对待，别人会说你是一个糊涂虫。

可以时常糊涂的是一介凡夫，追求难得糊涂的是智者，小事糊涂、大事不糊涂才是一个得道的大宗师。这就是庄子提倡的“糊涂之道”。