孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”

——《庄子·内篇·大宗师第六》

子贡问：“老师依从什么呢？”孔子说：“我啊，是上天给我的刑法，是受罪的。”南先生说，做人大部分如此，“死要面子活受罪”。像圣人孔子是“天之戮民”，要救世救民，自己是很受罪的。

依南先生所言，这句话反映了本篇的中心，即“圣人之道”与“圣人之才”，两者不可兼得。南先生用唐代诗人李商隐的一首诗解读了这种人生观：“中路因循我所长，由来才命两相妨，劝君莫更安蛇足，一盏醇醪不得尝。”有些人聪慧能干，但没有好运气，苦了一辈子，如同孔子说的“丘，天之戮民也”。有些人“命”好，能不劳而获。然而，“欲除烦恼须无我”，看通了，人生就没有什么烦恼了。“各有前因莫羡人”，每一个人都有各自的前因后果，无须嫉妒、羡慕他人。

徐志摩在中国文学史上的地位曾有很长一段时间被否认，但如今他又比同年代的作家拥有更多的读者及认同。由于徐志摩，中国人知道了剑桥、英国、欧洲的文学及文化，并视剑桥为现代文学的圣地、学术自由的圣殿。他是一位理想的追寻者，更是实践者。和一切浪漫主义的诗人一样，他一生的情爱史不只轰轰烈烈，并且悖礼违俗，至今仍受争议。他和媒妁之言妻子的离婚，成为当时报纸的头条新闻，被称为中国现代史上第一桩“西式”离婚；他的离婚宣言发表成了文章，宣示了中国青年追求恋爱自由的新世纪的到来；他的第二次婚姻，娶的是朋友的妻子，婚礼上，证婚人给的不是祝词，而是咒骂；而他一生中一直念念不忘的却又是另一个女人，甚至因为赶赴她的演讲而撞机身亡。

他的一生毁誉参半，然而至今中国人还是喜爱他，不只是因为他的诗，他在文坛上的贡献和地位，更因为他在一个有着古老历史的国度里展现了坚定信仰、追求真爱的勇气。由来才命两相妨，徐志摩的一生恐怕就是一个很好的诠释。有人说：“生命本身就是一种痛苦，但为了夕阳西下那动人心魄的美，我宁愿选择痛苦。”

圣人之道，圣人之才，如鱼和熊掌，两者不可得兼，每个人都有自己的人生道路，与其怨天尤人，不如坦然以对。一个人经过两山对峙间的木桥，突然桥断了。奇怪的是，他没有跌下，而是停在半空中。脚下是深渊，是湍急的涧水。他抬起头，一架天梯**在云端。望上去，天梯遥不可及。倘若落在悬崖边，他绝对会乱抓一气的，哪怕抓到一根救命小草。可是这种境地，他彻底绝望了，吓瘫了，抱头等死。渐渐地，天梯缩回云中，不见了影踪。云中的声音传来，“这叫障眼法，其实只要你踮起脚尖儿就可以够到天梯，是你自己放弃了求生的愿望，那么只好下地狱了。”人生就是如此，踮起脚尖儿，就是另一条生命，另一种活法，另一番境界。有句佛语叫掬水月在手，苍天上的月亮太高，凡尘的力量难以企及，但是开启智慧，掬一捧水，月亮美丽的脸就会笑在掌心。

“虽然，吾与汝共之”。但是，不止我一个人命苦，做了孔子的学生，志同道合，你与我一样，也是命苦。生在一个战乱的年代，以救世救民为己任的人，一定是命苦的，这是一种无奈。

由来才命两相妨，每个人都有自己的人生责任，孔子的一生正是以天下为己任的生动体现。孟子说伊尹“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中”，宋代范仲淹说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心系天下，必要经受比常人更多的磨难与历练。即便我们不能做到心忧天下、身系万民，也应正视生命赋予我们的责任与痛苦，义无反顾。