子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

南先生解释，孔子在这里讲君子与小人在仁上的分野。他说君子的思想中心在道德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有利可图就干。君子最怕的事，是自己违反德行，其次怕做犯法的事情，小人则只怕无利可图。

对于义和利的态度，是孔子区分君子和小人的标准，也是他的教育思想的重要组成部分。在孔子眼中，道德高尚的君子重义而轻利，见利而为的小人重利而轻义。前者受人尊敬，而后者却惹人生怨。

子曰：“放于利而行，多怨。”只根据自己的利益做事，必然招来很多的怨恨。

一个人算得太精，凡事都以自己能否获得利益为依据来进行处理，唯利是图，最后必然是以招来怨恨而告终。

因为，你算人家，人家也算你，大家都以能否获利为依据，而一件事情、一桩生意的利总是有限的。馍馍只有那么大，你吃多了，人家必然就吃少了；反过来也是一样，人家吃多了，给你留下的也必然就少了。所以，一件事、一桩生意下来，总是有人怨恨，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，结果总是以不愉快告终。

这就是“时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己”的道理，也就是“放于利而行，多怨”的原因所在。

利益是一个好东西，谁不喜欢利益呢？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”利益的反义词是弊害。反对追求利益的人，大概也不会去崇尚弊害。只是我们应该注意的是不要唯利是图。我们每一个人都置身在环境中，不对环境构成威胁的利益才可能是长远的。让我们的环境和谐、平衡，其实至关重要。皮之不存，毛将焉附？

一位学者曾经讲过这样一个故事。他说，仓颉先生太伟大了。他造的象形字几千年来含义不变，古人和今人一看都能理解，岂不知仓颉在造“钱”字时费了多少心血！仓颉认为“钱”是国家的**，必须严加看护，同时还要手持兵器看守。对抢劫金钱的人定要杀头。所以，仓颉在钱字右边造了两个“戈”（古代兵器）字，这便是繁体的“钱”字。他告诫人们不要贪钱财，更不要见利忘义，发不义之财，小心杀头。

孔子要我们把“义”与“利”分别开来，并把它作为衡量君子和小人的标准，其良苦用心就是要让我们重义而轻利，不要唯利是图，只知道一心追求利益而舍了道义。虽然我们早已过了谈钱而脸红的时代，这是社会莫大的进步，但我们也不能走到另一个极端。

“君子爱财，取之有道”，对于个人是这样，对于企业组织更是这样，否则你的所得将是不“义”之财，不能长久，甚至会带来长远的伤害。

“取之有道”的这个“道”在今天的主要内涵是“法律法规”，依法取利，就是可贵的“取之有道”。

说到底，也就是仁义之道——仁道。

孔子重礼、重义、重仁、轻利的思想是有着比较深厚的文化背景的。其实，在孔子的理想中，如果整个社会都能真正地重礼、重义、重仁，那么，社会中的每个人也自然会获最大的得，这之间并不矛盾。

义利和合，义利兼顾，既知其分，又知其合，互相协调、制约，并使两者有一定张力，使人谋利时不忘义，以义制约、指导谋利，讲义时兼顾利，使其有谋利的积极性，并由谋私利而推及公利，这是人生应走之路。