子曰：甯武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

子曰：不逆诈、不亿、不信，抑亦先觉者，是贤乎！

南先生结合了两位古人，来解释“大智若愚”与“难得糊涂”的深意。甯武子是春秋时代卫国有名的大夫，经历卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两朝代完全不同，甯武子却安然做了两朝元老。国家政治上了正轨，他的智慧、能力发挥得淋漓尽致；当政治、社会一切都非常混乱，情况险恶，他还在朝参政，但在“邦无道”时，却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。但从历史上看他并不笨，对于当时的政权、社会，在无形之中，局外人看不见的情形下，他仍在努力挽救，表面上好像碌碌无为，实际却有所作为。所以孔子给他下了一个断语：“其知可及也，其愚不可及也。”甯武子那种聪明才智的表现，有的人还可做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，却难望其项背。

清朝名士郑板桥，说过几句很了不起的话：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，而能由聪明转进糊涂，就更难了。下一句话说待人接物，遇事退一步，把利益权位都让给人家，心里很舒服，并不希望人家事后报答，只要当时心里舒服就好。这也是孔子说甯武子的“其知可及也，其愚不可及也”的另一引申。板桥在写给其弟的书信中说起：试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳。可哀可叹，吾弟识之。此话让人不由想起《红楼梦》中“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的“聪明累”。

明明别人来骗自己，可是不给人当面难堪，这是“不逆诈”。人生中总会碰到许多这样的事，明知道对方满口都是谎言，但是姑且就让他骗。他讲完了以后，他所期望的、所要求的目的，也让他达到。但是我们自己心中有若明镜。有时候糊涂一些，愚笨一些反而能行善无迹，让那些因为生活困窘或陷入困境而不得不有背本分的人能解一时之急。

“不逆诈”也要用得恰当，不然就很容易“姑息养奸”。有的人是真的有困难，不得不骗一点钱，不抢不偷，已经算是好的，明知道骗，不妨给他骗一次，不过要设法感化他，这是“不逆诈”。也可以把这个道理扩充到大的方面，但要恰到好处，该揭穿的时候，就要加以教育。

“不亿”就是不随便估计、推测。仅凭想象，随便估计推测，认为大概如此，便会走进主观的陷阱。“不亿”“不信”，等于说不要主观地相信，也不要太客观地不相信，人如果有这样的胸襟、修养，就够得上是有智慧的先觉者，也可以说是一个贤达之人了。

大智若愚与难得糊涂是一种难以达到的至高境界，自古以来“聪明反被聪明误”的人如过江之鲫，数不胜数，而大智若愚之人却少之又少。