子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

物质环境十分艰苦，心境却恬淡依旧。颜回做到了不受物质环境的影响，还是保持那种顶天立地的气概与内心的快乐，因此，孔子感叹其贤德。

依据南先生的观点，学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的为人处世。孔子说生活不要太奢侈，“食无求饱”，尤其在艰难困苦中，不要有过分的、满足奢侈的要求。“居无求安”，住的地方，只要适当，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸。不求物质生活的享受，但求精神生命的升华。

“敏于事”，包括了一切责任、一切应该做的事，要马上做。“慎于言”，不能乱说话。“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。那么哪里叫“有道”呢？古人的书本，书本上就是“有道”，从书本上去修正做人做事的道理，这个样子就叫作好学。

话虽如此，但要做到贫而安又谈何容易，“贫贱夫妻百事哀”“贫而无怨难，富而无骄易”。别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难。安贫乐道实在不易！

清末民初，上海一条叫登瀛里的小弄堂里居住着一位普通的老人——蒲华，他自撰对联：身无长物，内有残书；老骥伏枥，洋鬼比邻。这是他真实的生活，更是他面对窘迫、面对现实的一种超乎常人的乐观心态。正是这种心态，使穷困潦倒的蒲华在绘画道路上有执着的追求和超人的灵气，与任伯年、虚谷、吴昌硕一起并称为“海上四家”。

其实，贫是钱财太少，但不是一无所有，安贫就是一个人在不利条件下，也能够保持心灵的安宁。一个年轻人因为贫困而绝望，他去见一个富翁，求教生财之道。富翁反问他：“你有什么财富？”年轻人说：“我不名一文，一无所有。”富翁问：“你有没有头脑？有没有眼睛？有没有双手？”年轻人说：“当然有啦。”富翁说道：“这不就是你的财富吗？你怎么能说没有？”不管多贫困，条件多么恶劣，只要你还活着，你能有条件保证生活下去，你就应该心安，保持心灵的安详和宁静，不怨天尤人，不自怜自欺，自暴自弃。

“安贫乐道”的“道”其实是一个人的信仰、理念，具体说就是人生观、价值观，乃至宇宙观。因此，乐道，乃是快乐地去实践自己的信仰和理念，人穷志不穷，那是你真正的价值所在，也是真正的乐趣所在。自己的情绪不会因为环境的优劣而改变，不以物喜，不以己悲，胜亦欣然，败亦何妨。