老子所说的“同于道者，道亦乐得之”，与孔子的“德不孤，必有邻”，道理相似。修道的人，自然会与修道的人在一起，因为志同道合。所以，“真正为道德而努力，不要怕寂寞、怕凄凉，纵然不得之于一时，也得之于万古”。南怀瑾先生笑言，做人做学问，也一定要耐得住寂寞才行啊！

无论做什么事，都不要做表面功夫，坚持自己的理想，不要被外在的事物所影响。因为真正为道德做学问的人，要“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”，节操不移，才能出世入世，志在利他。

从前，有位年轻的猎手，他枪法极准但总捕猎不到大雁，苦恼的他找一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群往往是很困难的。但我有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照做了。雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告，正在栖息的雁群闻讯后纷纷出逃，但没发现什么，便又飞回原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，几乎所有的大雁都以为雁奴谎报军情，纷纷把不满发泄在雁奴身上，可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人走进了芦苇地，雁奴虽瞧在眼里但也懒得再管，年轻人举枪……

人生常常会这样，忠诚的人被误解，被误解的人不能坚持到底。

说到志在利他的寂寞者，便想起了鲁迅先生笔下的“魏连殳”，一个最终没能坚持自我的孤独者，一个在孤独中悲哀死去的理想破灭者。曾经历过辛亥革命风暴，接受过“五四”新思潮洗礼的魏连殳原是一个正直、善良、不满现实的知识分子，在贫困的境遇里遍尝人间辛酸，饱尝世态炎凉。生活经历使他一度成为旧势力面前的叛逆者、旧习俗笼罩之下的异路人。看透了旧制度所特有的产物——虚伪、冷酷，所以“对人总是爱理不理的”，但他冰冷面容下仍未失去火热、善良之心——愿给失意者和小孩子以温暖。魏连殳为社会所不容，他不得不在嘲笑、咒骂、排挤中打发时光，在冰冷凄苦的环境中忍受着被侮辱、欺凌的精神苦刑，咀嚼着不可排遣的孤独、寂寞。当流言追逐他，失业打击他，数千年传统的灰色人生逼迫他走向绝境时，他终于向残酷的现实低头，他投进军阀怀抱乞求“实际”，躬行起“先前所憎恶、所反对的一切”。实际上，他是在“胜利”的喧闹中独饮悲哀痛苦的冷酒，最终背负着不可愈合的内心创伤悲惨死去。魏连殳是个失败的、迷失自我的寂寞者，无法在与现实的博弈中保全自己的理想与尊严，一时的妥协换来的是心灵的沉沦。

苏轼在《水调歌头》中有一句写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”屈原在所处的时代，也是“众人皆醉我独醒”，不过寂寞了一时，依然赢得了一世盛名，忠心高洁，世人皆知，可谓了无遗憾了。

寺院中都有不可违背的清规戒律，即便如此，还是会有和尚屡屡犯戒。这天，刚刚做完日常佛事，僧侣们正要走出禅房时，方丈守心法师扬手碰落了供台上的一个瓷瓶，瓷瓶摔了个粉碎。众弟子一下愣在那里，不知方丈的这一举动，是有意为之，还是无意所致。守心法师见僧侣们都以探询的眼光看着自己，便语气凝重地说：“一杯泥土，不知经历了多少工序，经过了多长时间的煅烧，才超脱成珍贵的瓷瓶，被我们摆上了神圣的供桌，成为一件高贵圣洁的法器。如果保存好了，千百年都不会损坏，可以万世流传。可是，扬手之间，它就坠落于地，一文不值了。同理，一个人，尤其是敛德修行的僧人，取得了法号，悟出了境界，不是件易事！若不珍惜、不自律，堕落起来与瓷瓶无异！”僧侣们默默无语，有些人忽然有所顿悟，合掌跪地，深表忏悔。

戒律如此，本心也是如此，志在利他的寂寞者总是曲高和寡，高处不胜寒，要耐得住寂寞，耐得住别人的口舌，实是不易，一不小心，打碎的便不只是寂寞了。