老子口中一直强调的是一个“道”字，道究竟应该是怎样的呢？

南怀瑾先生在讲解《老子》时说，大道无名，并非一般凡夫俗子心中的常道，人们为形而上道建立起一个至真、至善、至美的名相境界，反而偏离了道的真义。

有真善美，便有假恶丑；有天堂，便有地狱；有极乐世界，便有无边苦海。有人甘愿沉沦于罪恶的地狱，有人情愿沐浴在无边苦海，二中取一，便是背道而驰；两两相忘，才是道有所成。不执着于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在。

东施效颦的故事，大家都耳熟能详，《庄子·天运》中讲述了这个故事。春秋时，越国有个名叫西施的姑娘，容貌娇丽，举止动人，西施素来有个心口疼痛的疾病，犯病时总是用手按住胸口，紧皱眉头。在旁人眼中，她的病容却别有一番韵味，惹人怜爱，楚楚动人。邻里有个丑姑娘叫东施，一次在路上碰到西施，见其手捂胸口，紧皱眉头，路人交口称赞其美貌。她想，难怪人们都说西施漂亮，原来是要做出皱眉抚胸的姿势，于是她便模仿西施的病容。结果人们见了原来就丑的她，现在变成这种疯疯癫癫的样子，仿佛见了鬼一样，都离她远远的。

其实，美丑、善恶没有绝对标准。建立一个善的典型，善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌；建立一个美的标准，便会出现“东施效颦”的陋习。“善之为善，斯不善矣”，引申开来就是庄子所说的“为善无近名，为恶无近刑”。与其信奉“善有善报，恶有恶报”，不如祈求“愿天常生好人，愿人常做好事”。

老子提出，如果天下人都知道了怎样是美，那么，丑便会随之产生；如果天下人都知道了什么是善，那么恶也就不可避免地出现了。从原本的无美丑善恶之分到有美有丑、有善有恶，人们其实渐渐被一种人为的标准所左右。老子的告诫，并非混淆视听，自始至终，都是要人勿做祸首、莫为罪魁的教示。与其为真善美设立一个评定标准，不如坚持本性中纯朴的东西，清水出芙蓉，天然去雕饰，不执着于种种限制，方能体会道的本意。

有一个小故事，其蕴含的哲理从另一个角度讥讽了世间“东施效颦”的闹剧。

从前，有一位闻名遐迩的画家，备受赞誉，画家受到了许多肯定与赞扬，希望自己能在艺术的殿堂中更上一层楼，于是决定创作一幅尊贵的佛陀画像。由于佛陀没有真实形象，因此画家花费数年时间，慎重寻找自己理想中的模特，最后他找到一位相貌庄严、轮廓分明、清净明澈的年轻人，画家认为这就是他想要表达的圣人形象，于是他重金聘请这位年轻人当模特。果然，这幅画展出后，轰动了艺术界，画家被更多的鲜花与赞美所包围。一段时间后，画家又想：如何能够突破自己已有的高度呢，唯一的方法就是用美与丑的极端对比营造出强烈的艺术效果。佛陀是最庄严的，而恶魔最丑陋，那么接下来是不是应该画一幅最丑陋的恶魔像？

坚定信念后，画家开始寻找相貌极端丑恶的人，发誓要画出人间最凶恶、让人看了心惊肉跳的邪恶形象。这一找，又是多年。就在画家寻觅未果想要放弃的那一刻，他终于在监狱中找到一名与他心中所想十分契合的死刑犯。当画家快要画完的时候，这名死刑犯忍不住哭了起来，说：“几年前，我就曾经当过你的模特，那时你画的是佛像；几年后，你画恶魔，竟然再次选中了我。”

画家听完，整个人都愣住了，他说：“怎么会这样呢？你以前看起来庄严光明，为什么会沦落到如此境地？”死刑犯告诉他：“那时你画完之后给了我很多钱，我想要充分享受人生的快乐，谁想到吃喝玩乐将钱财挥霍一空后，竟沾染了种种恶习，造下无边罪业，才落得今天的下场。”

俗话说，相由心生。昔日，这位年轻人的心清净明澈，无私无欲，没有迷失，所以能成为佛相的模特；后来迷失于善恶之间，一遭沦陷，无法自拔。画家将善淋漓尽致地描绘出来，最终却造就了一个迷失的灵魂。

其实，每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污，变得争权夺利、事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而，在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染？保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。

悟道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧就热情招呼，并且问道：“禅师，辛苦了吧？喝茶吗？”

只见悟道禅师用平淡眼光看了一下茶架，点一下头，其他一句话也不说。店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师。禅师，在下有一个问题想请教您，如果您能为我解答，我就供养您，如何？”

悟道禅师点点头：“你问吧！”

店主问道：“古镜未磨时如何？”

悟道禅师很快地答道：“黑如漆。”

店主再问道：“古镜磨了以后如何？”

悟道禅师回答道：“照天照地。”

店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说完转身就入店内去了。悟道禅师愣了一下，心想：我参禅数十年，竟然连世间一位店主都不如，于是决定苦心闭门深修，以求开悟。

三年后，悟道禅师又出现在茶坊的门口。

店主仍亲切地招呼道：“啊，三年不见，仍想请教那句老话，‘古镜未磨时如何？' ”

悟道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”

店主再问道：“古镜既磨后如何？”

悟道禅师再回答道：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”

店主听后，诚恳地说道：“请禅师接受我的供养。”随即转身喊道：“伙计，泡茶，泡好茶！”

店主在此以古镜比喻人的心性，人的本性其实清净明朗，如果说“未磨黑如漆，已磨照天地”，那么便陷入了人为标准的误区。自性者在圣不增，在凡不减，悟道禅师未能认识人之本性，故喝不到茶。第二次禅师回答，古镜未磨“此去汉阳不远”，古镜已磨“黄鹤楼前鹦鹉洲”，便是意识到了保持真本性的重要。

若无西施之美，又哪会有东施的闹剧？自然而然，保持初心，坚守本性，若人人皆能如此，世间必是一片祥和。