聪明反被聪明误(1 / 1)

“老子反对标榜圣人,反对卖弄世智辨聪。春秋、战国之间,善于奇谋异术的高人,一个比一个高明。”然而,那个时代的世局也特别地动**不安,人命危如累卵,随时都有被毁灭的可能。南怀瑾先生说,老子对那个时代,深深感到痛苦和不满,因此才说“绝圣弃智,民利百倍”。“人们如果不卖弄聪明才智,本来还会有和平安静的生活,却被一些标榜圣人、标榜智慧的才智之士搅乱了。”

《庄子·天地》中有一个关于尧和他老师对话的故事:

尧的老师是许由,许由的老师是啮缺,啮缺的老师是王倪,王倪的老师是被衣。尧请教许由说:“啮缺可以担任天子吗?我想通过王倪邀请他。”许由回答说:“这样恐怕会危害天下呀!啮缺这个人,为人聪明睿智、机警敏捷,天赋过人,又能以人力去成就天然。他懂得去防堵过失,却不能知道过失从哪里产生。要他担任天子,他就会凭借人力而摒弃自然。他将会以人为本体而区分人我,将会看中智巧而急着使用,将会被小事而役使,被外物所牵绊,四处张望而应接不暇,事事苛求完美,随着外物的变换而不能保持常态。他哪有资格担任天子呢……”这些话便真正体现了老子的担忧。

世人常因自己的聪明才智而自命不凡,投机取巧,最后葬送的却是自己。

《庄子·徐无鬼》中有这样一个故事。

吴王渡过长江,登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍,惊惶地四散奔逃,躲进了荆棘丛林的深处。有一只猴子留下了,它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去,在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它,它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭,猴子躲避不及抱树而死。

吴王回身对他的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀它的灵巧,仗恃它的敏捷而蔑视我,以至受到这样的惩罚而死去!要以此为戒啊!唉,不要用傲气对待他人啊!”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气,弃绝**乐,辞别尊显。三年以后,全国的人个个都称赞他。

猴子之所以有那样的悲惨结局,是因为它太张扬,太喜欢在众人面前炫耀自己。所以颜不疑深有感触,回去拜师学艺,三年之后,获得“人人称赞”的成果。

自己所倚仗的聪明才智有时是你身边的工具,或许在人生的旅途中能够让你走得更顺畅,但不要忘了过分倚仗工具,有时反而有害无益。

三个旅行者早上出门时,一个旅行者拿了一把伞,另一个旅行者拿了一根拐杖,第三个旅行者什么也没有拿。晚上归来,拿伞的旅行者淋得浑身是水,拿拐杖的旅行者跌得满身是伤,而第三个旅行者却安然无恙。

前两个旅行者很纳闷,问第三个旅行者:“你怎么会没有事呢?”第三个旅行者没有回答,而是问拿伞的旅行者:“你为什么会淋湿而没有摔伤呢?”拿伞的旅行者说:“当大雨到来的时候,我因为有了伞,就大胆地在雨中走,却不知怎么就被淋湿了。当我走在泥泞坎坷的路上时,我因为没有拐杖,走得非常小心,专拣平稳的地方走,所以没有摔伤。”然后,第三个旅行者又问拿拐杖的旅行者:“你为什么没有淋湿而摔伤了呢?”拿拐杖的旅行者说:“当大雨来临的时候,我因为没有带雨伞,便拣能躲雨的地方走,所以没有淋湿。当我走在泥泞坎坷的路上时,我便用拐杖拄着走,却不知为什么常常跌跤。”第三个旅行者听后笑笑说:“这就是你们拿伞的淋湿了,拿拐杖的跌伤了,而我却安然无恙的原因。当大雨来时我躲着走,当路不好走时我小心地走,所以我没有淋湿也没有跌伤。”

机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。人的聪明才智总是有限的,不可能将所有的一切都规划妥当,人生本来就拥有无穷变数。

《庄子·外物》中记载了这样一个故事。

宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视,说:“我来自名叫宰路的深渊,我作为清江的使者出使河伯的居所,渔夫余且捕捉了我。”宋元君醒来,派人占卜,说:“这是一只神龟。”宋元君问:“渔夫有名叫余且的吗?”左右侍臣回答:“有。”宋元君说:“叫余且来朝见我。”第二天,余且来朝。宋元君问:“你捕捞到了什么?”余且回答:“我的网捕捉到一只白龟,周长五尺。”宋元君说:“献出你捕获的白龟。”白龟送到,宋元君一会儿想杀掉,一会儿又想养起来,心里正犯疑惑,卜问吉凶,说:“杀掉白龟用来占卜,一定大吉。”于是把白龟剖开挖空,用龟板占卜数十次也没有一点失误。

孔子知道后说:“神龟能显梦给宋元君,却不能避开余且的渔网;才智能占卜数十次也没有一点失误,却不能逃脱剖腹挖肠的祸患。如此说来,才智也有困窘的时候,神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧,也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧渔网却也会害怕鹈鹕。摒弃小聪明方才显示大智慧,除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。婴儿生下来没有高明的老师指教也能学会说话,只因为跟会说话的人自然相处。”

在音乐的世界中,技巧很重要,但不是最重要的,过多的花哨技巧只会减弱情感的表达。人生也是如此,人人都玩弄聪明才智,只会让世界繁杂凌乱,绝圣弃智,才能朴实安然地生活。