老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。” 缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，浓厚的杂味使人味觉受伤，纵情猎掠使人心思**发狂，稀有的物品使人行为不轨。因此，圣人应该致力于基本的维生事务，不耽于感官的享乐，有所取舍。

南怀瑾先生就此告诫世人，善于用物可以，但绝不可被物所用，以免在与现实外物的博弈中输得一塌糊涂。从古到今，又有几人能够脱离利益、外物的束缚，用现实而不为现实所用呢？

长平之战前，赵王中了秦国的反间计，罢免了赵国当时唯一能指挥军队抵抗秦军的廉颇的职务。这一免职的结果是，赵国痛失国之千城，廉颇喜得世态三昧。“失势之时，故客尽去。”诚如《金瓶梅》所言，趋炎附势者，“得势叠肩来，失势掉臂去”。然而天道轮回，不久，赵国为救亡图存，再次起用廉颇。“客又复至。廉颇曰：‘客退矣。’客曰：‘吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？' ”

有利可图，趋之若鹜；权势一去，作鸟兽散。以小人之眼看这个社会，一看一个准。这位门客是小人，也是快人，一语点破了世态真相。

声、色、货、利以及口腹之欲，常常让人们任性自欺而上当受骗，许多人都心甘情愿地跳入陷阱而不自知。

一条小鱼问阅历丰富的大鱼道：“妈妈，我的朋友告诉我，钓钩上的东西是最美味的，可就是有一点儿危险，要怎样才能尝到这种美味而又保证安全呢？”

“亲爱的孩子，”大鱼说，“这两者是不能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。”

“可它们说，那是最便宜的，因为它不需要任何代价。”小鱼一脸艳羡。

“这可就完全错了，”大鱼说，“最便宜的很可能是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道吗，它里面裹着一只钓钩？”

“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么原则呢？”小鱼又问。

“那原则其实你都已经说了。”大鱼说，“一种东西，味道最鲜美，价格又最便宜，似乎不用付出任何代价，那么，钓钩很可能就藏在里面。”

大鱼的判断原则对人来说，同样适用。人们有时像一只无意中掉入米缸的老鼠，满眼都是白花花的大米，欣喜着不必辛劳出去觅食，却不见缸究竟有多深。吃着存米，做着美梦，眼看着米一天天减少，自己离缸口也越来越远，却总舍不得抽身离去。直到有一天，缸中米已见底，才发现自己想跳也跳不出去了。

非洲有一种非常灵巧的小鸟，叫花鸟。 一天，一只花鸟正在树林里自由地飞，忽然，一只巨鹰朝它飞了过来。花鸟急忙飞落到树的枝头上，张开双翼，远远望去，就像五个美丽的花瓣。而它的小脑袋呢，则像鲜艳迷人的花蕊。恰巧，喜欢采吸花蜜的两只蝴蝶飞过这里，小蝴蝶一瞧见花鸟就说：“妈妈，快看，那是一朵多么美丽的花儿啊！” 蝴蝶妈妈盯着花鸟仔细地看了看，慌忙拦住要飞过去的小蝴蝶说：“孩子，别过去，那是花鸟。在鹰的眼里，也许它只是一朵美丽的花，可对我们这些小昆虫来说，它却是一个可怕的陷阱。”

声色货利，自古以来，便被奸人运用得得心应手。

盛唐以后，宦官专权日趋严重，继高力士后，宦官李辅国独揽朝政，甚至对代宗说：“大家（指皇帝）但内里坐，外事听老奴处置。”几十年后，唐朝又出了一个擅权专政的大宦官仇士良。仇士良在职二十余年，一贯欺上瞒下、排斥异己、横行不法、贪酷残暴，前后共杀二王、一妃、四宰相。史书评价他是“有术自将，恩礼不衰”，有长期把持朝政大权的秘诀。那么，他的最大奸术又是什么呢？

在感到日暮途穷、有可能遭到武宗清算时，老奸巨猾的仇士良自动请求告老还乡，希望以退自保。临行前，他对送行的喽啰、宫内爪牙们说：“要把皇帝控制在手里，千万不可让他有空闲工夫，他一有空闲，势必就要读书，接见文臣，听取他们的劝谏，智深虑远，不追求吃喝玩乐。这样，我们就不能得到宠信，权势也会受到影响。为了你们今后的前程打算，不如广置财货鹰马，用以迷惑皇帝，使他极尽奢侈，没有一点空闲时间。这样，皇帝就必然不留心学问，荒怠朝政，天下事全听凭我们，宠信、权力还能跑到哪里去？”这一席话说得众宦官茅塞顿开，如获至宝，一个个俯首拜谢。

以声色犬马困住你，让你无暇顾及其他。只知道，此间乐，不思蜀，自己却慢慢沦为别人的傀儡。