“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这四句话既是做人处世的要诀，也是须谨记的领导哲学。南怀瑾先生讲，道家的老庄，与佛家、儒家，三家教人的道理，异曲同工。佛家、儒家从正面讲，老庄道家从反面说。正面讲述容易教条，反面解释意义更为深刻。

“不自见，故明”。从正面来讲，人需要随时反省，使自己能够看见自己才对，而“不自见，故明”是说，人不可固执于自己主观的成见，如果过于执着，便会“一叶蔽目，不见太山”，因此说“不自见，故明”。老庄是帝王学，是伟大的领导术，这一条告诫对于领导来讲，颇有深意。事业成功，切忌得意忘形，须“不自见”，集思广益，才能更加通晓事理。

“不自是，故彰”。“自是”与“自见”同中有异，“自是”是主观认为自己一定都是对的，自以为是，目空一切。自是之人，难成大事。

“不自伐，故有功”。“自伐”，是自我表扬的代名词。有些人，天生爱表现，爱居功，而真正有修养的人应该不自伐，心中无视功名，只愿“功在天下”。

“不自矜，故长”。“自矜”即自尊心，自尊心过强就是傲慢。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

禅宗典籍中记载了这样一个故事。白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐方会问：“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”“记得，记得。”白云守端答道，“那首偈是，‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。' ”语气中免不了有几分得意。杨岐方会一听，大笑数声，一言不发地走了。白云守端怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，却怎么也找不出他大笑的原因。那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。杨岐方会禅师笑得更开心，对着失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”白云守端听了，豁然开朗。

白云守端在背诵出佛偈时的自鸣得意便是自见、自是、自伐、自矜的表现，被笑后的寝食不安，便是忘形后的心绪烦乱，杨岐方会禅师一句话让白云守端顿悟，自命不凡却依旧活在别人的评价中。

《论语》中孔子十分推崇一个人，即孟之反。在战场上打了败仗，哪一个敢走在最后面？孟之反则不同，叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到自己城门时，才赶紧用鞭子，抽在马屁股上，超到队伍前面去，然后告诉大家说：“不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真是要命啊！”

孟之反身为统帅，善于立身自处，自己不居功自大，还自谦以免除士兵之间彼此忌妒，以免损及国家。一个优秀的领导者应该像孟之反一样，不居功自傲，站在别人的角度思考自己的立场。

“四不”不但只限于个人的道德修养，更是领导哲学中的基本信守。凡是要立大功、建大业的人，只要一犯此四原则，必将一败涂地。这“四不”的名句是为人立身处世的“座右铭”，铭刻在心，终身受用不尽。

为上之人，更不应固执己见，自以为是；不应目光短浅，一叶蔽目；不应居功得意，目空一切；更不能用自己的所好来决定事物的发展。只有谙熟“四不”的领导哲学，才能让自己的事业常青。