孟子在齐国十分不得志，于是打算离开这里。在临走之际，他对齐宣王说：“王无亲臣矣。”即大王您没有值得信任的臣子了，因为“昔者所进，今日不知其亡也”。过去有人推荐了人才给您，但是都不得重用，最后都悄悄离开了。齐宣王于是问他如何取才。孟子回答说：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚。”意思是说，如果您真遇到贤才的话，就不要拘泥于成规，应该越级提拔，使得人尽其才。

由此，南怀瑾先生对中国古代历来的人才选拔制度进行分析，认为每一个朝代稳定之后，人才选拔上都会出现世臣巨族门第之见。即使自唐太宗以选拔考试取士以后，经过历史年代的累积，门第世臣的弊病还是屡屡发生，很难做到“拔识于稠人”，即从普通百姓中选才的制度。为此无数人怀才不遇，国家的人力资源也遭受了重大损失。

南怀瑾先生的这一观点为现代的领导人提供了一个取才之道，其核心就是要不拘一格选人才。正如电影《天下无贼》中葛优饰演的黎叔所说：21世纪什么最贵？人才。现在企业的竞争大都是人才之争，因此选出德才兼备的人才是每个领导的愿望，也是必做之事。

“上品无寒门，下品无势族”，讲究出身、门第，这在封建社会里可以说是一种再正常不过的现象。但这恰恰是选拔人才过程中的严重弊端，因此，有识之士多持反对态度。南北朝时期的西魏大臣苏绰在参与治理国家的实践中，坚决主张选用贤良，彻底打破传统的门户之见。他透彻而形象地指出：“自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。夫门资者，乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；刀笔者，乃身外之末材，不废性行之浇伪。若门资之中而得贤良，是则策骐骥而取千里也；若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。若刀笔之中而得志行，则是金相玉质，内外俱美，实为人宝也；若刀笔之中而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充榱椽之用也。今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎。苟非其人，则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况于公卿之胄乎。由此而言，观人之道可见矣。”因此，在选用官吏方面，必须切实做到：“将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之。”苏绰选用人才的标准是很明确的，即选用德才兼备之人，而全然不顾其出身门第的高低贵贱。

正是英雄不问出处，只要是人才就可以为我所用。当然，选拔人才最需要的还是一双慧眼，这双慧眼怎样得来，下面这个故事提供了一个方法。

战国时期魏文侯是一位礼贤下士的君主，一次，他想提拔一位相国，可是有两个合适的人选，他难以抉择。于是他找来谋士李克，对他说：“有句谚语说‘家贫思良妻，国乱思良将’，现在我们魏国正处于‘国乱’这个状态，我迫切需要一位有本事又贤良的相国来辅助我。魏成子和翟璜这两个人都不错，我该怎样取舍？”

李克听后，并没有直接回答魏文侯的话，而是说：“大王，您下不了决心，是因为您平时对他们的考察不够。”魏文侯急忙问：“怎样考察？有何标准吗？”李克说：“当然有，我认为考察一个人的标准应该是：一看他平时亲近些什么人，从他亲近的人的品质可以看出他的为人；二看他富裕了和什么人做朋友，如果富裕了就摒弃以前穷时结交的朋友，或者巴结富贵人，那此人就不可取；三看他当官了推荐什么人，只有真心为您效力的人才会为您推荐天下最贤良的人；四看他不做官了，不屑于做哪些事情，如果他不做官了，却还摆做官的架子，接受别人的馈赠，像当官时一样威风，那他就不是一个忠心的人；五看他贫穷了哪些钱他不屑于拿，如果他贫穷了就去拿讨来的钱或者偷窃来的钱，那他就不是一个贤德的人。只要您按照这五个标准去衡量他们，就可以做出决定了。”魏文侯听后点头称是。

李克出来后遇见了翟璜，翟璜问道：“听说魏文侯找你商量谁做相国的事情，不知结果如何？”李克说：“结果已定，魏成子为相国。”翟璜气不过，愤愤地说：“我哪里不如魏成子？大王缺西河太守，我把西门豹推荐给他；大王要攻打中山这个地方，我就推荐了乐羊；大王的儿子没有师傅，我就推荐了屈侯鲋，结果是：西河大治，中山攻克，王世子品德日增，我为什么不能做相国呢？”李克说：“你怎么能比得上魏成子呢？魏成子的俸禄，百分之九十都用来招纳人才，所以子夏、田子方、段干木三人都从国外应募而来。他把这三个人推荐给大王，大王以师礼相待。而你推荐的人，不过是魏文侯的臣仆，你怎么能和魏成子相比呢？”翟璜沉默了一会儿，无奈地说：“你是对的，我的确比不上魏成子。”果然，魏文侯让魏成子做了相国。

选拔人才需要大智慧、大眼光，需要有理性的头脑，需任人唯贤，不可任人唯亲。《红楼梦》中贾雨村的一句“玉在匣中求善价，钗于奁中待时飞”，道出了自古以来所有想一展抱负的人的心声。大文学家韩愈感叹道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”确实，千里马是人才，而识得千里马的伯乐更是人才。

懂得不拘一格的识才、选才之道，惜才、爱才，这样的领导就是伯乐。