《孟子·梁惠王》有云：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放、辟、邪、侈，无不为己。”意思是说假使一个人没有稳定的经济基础，而对一种道德原则能够专心一致地奉行下去，中途并不因穷困而改变他的节操，不见异思迁，只有那些品德好、有修养、有学问的人才做得到。普通的人，一定要有了稳定的经济基础之后，才可能奉公守法。

南怀瑾先生很赞同“有恒产者有恒心”这句千古名言。何谓恒产？其实就是私有财产，中国自古以来并没有太多关于私有财产不可侵犯的概念，毕竟在封建社会，百姓的命运并不是掌握在自己的手中，也没有一部法律明确地来保护他们的财产权利。中国社科院学部委员王家福曾提出这样的观点：过去相当长一段时间，中国只讲所有制，不讲所有权，没有物权法，结果造成国家长期处于财富匮乏的状态，造成很多财产被摧毁，共产风不断出现，人民的生活也深受影响。

针对这种情况，我国制定并颁布了《物权法》，这是一部同每一个中国人的切身利益息息相关的法律，它意味着在中国终于有一部专门的法律，其核心内容就是旗帜鲜明地保护公民的合法私有财产。私有财产在中国终于有了一个明确的身份，而且在民事法律关系中，它将同国家、同公有财产处于完全平等的地位。究竟什么是物权，先来看一个故事。

1866年10月13日，普鲁士王国（德国的前身）的国王威廉一世兴高采烈地来到了波茨坦行宫。当日，他在对奥地利的战争中取得胜利，从维也纳凯旋。威廉一世登上了波茨坦行宫的顶楼，欣赏周围美丽的风景。突然，他看见了一座破旧的风车磨坊高高耸立，和豪华行宫以及周围的景致十分不协调，甚至可以说是大杀风景。威廉一世命人把磨坊买下来，立即拆掉。磨坊主是个老头，说磨坊是他祖上传下来的，世代靠它为生，给多少钱也不卖。威廉一世一怒之下派宫廷卫队拆掉了磨坊。

威廉一世的行为激怒了磨坊附近的百姓。他们集合起来，来到了柏林最高法院的门外，高呼要状告国王。磨坊主老头也郑重地向最高法院呈递了一份史无前例的起诉书：原告人是一个磨坊主，被告人是国王！

这件事轰动了整个欧洲。在柏林最高法院开庭那天，威廉一世拒不出庭，也没有派代表来应诉。旁听席上挤满了人，审判照常进行。最后法官做出判决，威廉一世因擅用王权侵犯了原告的财产权利而败诉，必须将磨坊恢复原状并赔偿各项损失。威廉一世接到判决书后，迫于压力，不得不向法律低头。一座崭新的磨坊又耸立在原地，磨坊主老头也得到了赔偿金。

这就是物权，18世纪时，时任英国首相的威廉·皮特说出了一句至今仍广为流传的话：即使是最穷的人，在他的草棚里也敢于对抗国王的权威。风可以刮进房子，雨可以淋湿屋子，国王却不可以随意踏进。可见物权的重要性和神圣性！

《物权法》是各国民法中最为重要的一环，“公民安全感”即来源于法律对个人财产的承认和保护。它是“确立人之恒产、树立人之恒心”的法律，是给予市场各个经济参与体平等保护的法律，这其中自然也包括个人财产。

现代发达国家的成功已经证明，一个强大而稳定的国家，需要有强大的中产阶级。中产阶级的基本标志就是要有恒产，也就是要保证私有财产的神圣不可侵犯。中国物权制度的确立，正体现了“有恒产者有恒心”的道理，它必将调动起民众创造财富、爱护财富、积累财富的热情，最终也必将大大提高整个社会的生产力。因此，《物权法》的颁布对于中国人来说，是一个福音。

如今，恰逢和平稳定之日，仓廪实而衣食足，《物权法》的颁布恰逢其时，它开启的这个“有恒产”的时代，必将使百姓在一个平等而安全的环境下，辛勤创业，努力致富。