孟子曾提到“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”意思是说，只要不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。南怀瑾先生认为孟子在这里揭示了保护天然资源这个现代理念。

古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他奉命去京城送文件，他骑着一匹马匆匆上路了。傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上离开旅馆时，他故意把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已经完全黑了，经过一天的长途跋涉，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得厉害，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞不下，又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他上一次的“杰作”。

古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。看来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理，甚至包括一心宣扬仁政的孟老夫子也在无意间触及了这个问题。

当天空不再蔚蓝，当大海不再平静，当空气不再清新，当鸟儿不再鸣唱，当山不再青，当水不再美，我们居住的这个蓝色星球便渐渐失去了它的生命，而作为这个星球的居民，总是以主人自居的人类，终将要吞咽自己种下的恶果。记得有人说过，如果人类继续破坏自然环境，破坏我们共同的家园，那么地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。这绝不是危言耸听，因为人类在向自然大施**威时，总是不按规律，随意破坏，肆意践踏，自然必定要按照规律来惩罚人类，而这种惩罚绝对是难以想象的。

随着人口的急剧增加，工业的迅速发展，排入大气中的二氧化碳也相应地增多。再加上森林被大量砍伐，大气中应被吸收的二氧化碳没有被吸收，从而导致二氧化碳越来越多，温室效应也不断增强。据分析，在过去两百年里，二氧化碳浓度增加了25%，地球平均气温上升了0.5摄氏度。估计到20世纪中叶，地球表面温度将上升1.5～4.5摄氏度，而在中高纬度地区温度上升得更多。

青藏高原被称为“世界第三级”，这里没有多少温室气体排放，因而不免首当其冲。素有“亚洲水塔”之称的青藏高原，它的冰川已经开始逐渐融化。冰川的加速消融，对当地人不仅仅意味着冰湖洪水、泥石流等灾害，更可怕的是激活古老的病毒。因为在冰川里有被冷冻千万年的各种微生物，许多微生物都是通过风的传播，留在了青藏高原的冰川里，同样，从逐渐融化的冰川里显露的微生物，也会通过风的流动传播和扩散；或者它会进入一条受伤的鱼体内，鱼游向下游，被一只鸟或其他动物捕食，病毒便会感染给别的种群，从而传播开来。另外，人类活动的增加，增加了病毒遗传变异的概率。这意味着，一些未知病毒正在等待被激活，并将对人类的免疫力造成威胁。而这一切都源于地球变暖。

人类真是无所不能，竟然能把沉睡千万年的微生物唤醒，然后再让它们作用在自己的身上。为了短期利益如此自毁前程，真是让人无话可说。记得日本诗人谷川俊太郎有一首诗，叫作《小鸟在天空消失的日子》，诗中写道：野兽在森林消失的日子/森林寂静无语，屏住呼吸/野兽在森林消失的日子/人还在继续铺路……小鸟在天空消失的日子/天空在静静地涌淌泪水/小鸟在天空消失的日子/人还在无知地继续歌唱。

“天地有大美而不言”，小鸟消失，天空不语，大山不言，它们都在默默地思考，而这种沉默带给人的是更大的悲剧。

鸟儿可以沉默，森林可以沉默，天空可以沉默，山可以沉默，水可以沉默，但是，人类不能继续保持沉默了，是时候回馈自然，回馈我们这个美丽的星球了。只要人类有决心，保护环境从我做起，从小事做起，一切就会充满希望。

为了在这个蔚蓝的星球上繁衍生息下去，请伸出你的手，让我们共同努力，还地球一个山清水秀，让我们尽情享受那失去已久的鸟语花香，那份清新与宁谧吧！让我们每一个人都弯弯腰，播撒一粒种子，让绿色覆盖在每一片土地上；让我们每一个人都挑一担绿色的希望，播撒在地球的每一个角落；让我们将一方青山绿水，留给子孙。

“以生命的名义，我承诺爱惜天空、大地和生灵。选择绿色的生活方式，杜绝破坏环境的不文明行为。”今天，你承诺了吗？