所谓胸怀，就是一股用天下之才、尽天下之利的气度，当然，还包括相当程度的包容——对异己的包容，对陌生的包容，对不如己者的包容。真正的大丈夫往往能够以自己高尚的品德、宽厚的胸襟去容纳曾冒犯自己的人，以德报怨。忍他人的过失，以德报怨是忍耐力的最高境界。只有这样，你才会形成一种从广大处觅人生的态度，把生命的境界做大，把事业做大。与人交往，不可避免地会产生各种各样的矛盾。襟怀坦**、胸怀宽阔的人善于宽容他人，因为他们懂得宽容他人就是善待自己，心胸狭窄只能加深误解和折磨自己。

一个人倘若侵犯了自己，怎么能做到以德报怨呢？可是你要反过来想想人非圣贤，孰能无过，准都可能犯错误。就感情而言，这种人的确很令人憎恶和讨厌，但这并不等于非要和他别扭，更不应该置之死地而后快，只要他不是顽固不化、不可救药的人，就应当真诚地接近他、提携他、感化他、帮助他。这并不是降低人格，而恰恰是你具有高尚品德的明证。相反，要是人家一有缺点和不足，就把人家往死里打，往绝路上推，这不但暴露了自己人格的低下，而且显得心胸也太过狭窄了。

俗话说“有理也要让三分”，即使自己一方有理，也要容忍三分，要用宽广的胸怀去感化对方，而不是得理不饶人，死盯住对方不放。得理也要饶人会使人与人之间相处得更加和平友善，会把整个社会变得更加和谐。宽恕别人的过错、宽容别人的过失，有容人之量，适时地放对方一马，会使事情更加圆满地解决，别人也会对你感恩戴德。不能得理不饶人，抓住别人的一处弱点就穷追猛打，兔子急了也咬人。若是做过、做绝，不依不饶，定给自己埋下复仇的祸根。所以，得理也饶人，不仅是为了眼前自保，也是为了长久平安。历史上就有很多人对于昔日的敌人，不但不打击报复，而是感化敌人，为我所用。

上官仪有个孙女叫上官婉儿。上官仪是唐初重臣，曾一度官任宰相，参与高宗的废后行动后被武则天发觉，上官仪与其子被斩，上官婉儿与母则为宫婢。婉儿14岁那年，太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等策划倒武政变，婉儿为了报仇也积极参与。计划失败后，所有的人都难逃被罚，可是武则天却赦免了上官婉儿。

上官婉儿自幼就非常有才，一首非常有名的诗叫《彩书怨》，就是她作于14岁那年，武则天也为这样一个才女感到惊叹。武则天不相信这么好的诗会出自一位女孩之手，便以室内剪彩花为题，让她即兴做出一首五律来，同时要用《彩书怨》同样的韵。婉儿略加凝思，就很快写出： “密叶因栽吐，新花逐剪舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如？”武则天看后，连声称好，并夸她是一位才女。但对“借问桃将李，相乱欲何如”装作不解，问婉儿是什么意思。婉儿答道： “是说假的花，是以假乱真。”“你是不是在有意含沙射影？”

婉儿接着说： “天后陛下，我听说诗是没有一定的解释的，要看解释的人的心境如何。陛下如果说我在含沙身影，奴婢也不敢狡辩。”“答得好！”武则天不但没生气，还微笑着说： “我喜欢你这个倔强的性格。”接着她又问婉儿： “我杀了你祖父，也杀了你父亲，你对我应有不共戴天之仇吧？”婉儿依旧平静地说： “如果陛下以为是，奴婢也不敢说不是。”武则天又夸她答得好，还表示正期待着这样的回答。接着，武则天对她祖父上官仪的文才又大加赞扬，并希望她能理解自己当年对上官仪的惩治，当然更希望婉儿不要学他祖父，希望她能效忠自己。

然而，婉儿难忘家仇血恨，并没有效忠武则天，又参与了政变。司法大臣提出按律“应处以绞刑”；若念其年幼，也可施以流刑，即发配岭南充军。而武则天则认为：据其罪行，应判绞刑，但念她才十几岁，若再受些教育，是可以变好的。所以，不宜处死。而发配岭南，山高路远，又环境恶劣，对一个少女来说，也等于要了她的命。所以，也太重些。尤其是她很有天资，若用心培养，一定会成为非常出色的人才。鉴于此，武则天决定对婉儿处以黥刑，即在她的额上刺一朵梅花，把朱砂涂进去。并把婉儿留在自己身边， “用我的力量来感化她”。武则天还表示：作为皇帝需要感化天下，现在如果连一个小女孩都感化不了，我又怎么能够感化天下呢？

武则天确实把婉儿感化了。该杀而不杀，反而留在自己身边，这已使婉儿感激涕零。此后，武则天又一直对婉儿悉心指导，从多方面去感化她、培养她、重用她。婉儿从武则天的言行举止中，了解了她的治国天才、博大胸怀和用人艺术，对她彻底消除了积怨和误解，代之以敬佩、尊重和爱戴，并以其聪明才智，替她分忧解难，为她尽心尽力，成了她最得力的心腹人物。

武则天不惜以德报怨，感化自己的敌人，并使之成为她的“心腹”，可见以德报怨可使双方都受益。不过原谅别人过失，需有胸怀，以德报怨需有大胸怀。就如兵法所言，此谓以静制动，不战屈人之兵。同时，这也是一种智慧，以德报怨，不仅能制伏别人，化敌为友，而且还为自己赢得好名声。

“投我以木桃，报之以琼瑶。”倘若胸怀宽广，对自己的敌人也能“投以木桃”，那他一定感激涕零，敬你为恩人一般。所以要学会容忍他人，修炼自己。