西江月·世事一场大梦

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

这首词有人说是苏东坡在黄州写的，也有人说是在儋州写的。这并不重要，重要的是这首词传达的虚无感，很有代表性。“世事一场大梦，人生几度秋凉”，世界上的事好像一场梦幻，人的一生又能够经历多少次凉爽的秋天呢？这一句一方面是在感叹时间的短暂，另一方面是在感叹世间的事情，过去了，就像做了一个梦，无法真实地捕捉和把握。这是从梦幻的角度写出了人生的虚无感。接下来写的全是当下的情景。“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”，入夜的风阵阵，响动在这长廊，看看自己，忧愁爬上了眉头，鬓边生出了白发。“酒贱常愁客少，月明多被云妨”，没有好酒，常常担心客人太少，月光明亮，却总是被乌云遮住。“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，今天是中秋节，有谁能和我一起欣赏孤独的月光？拿着酒盏，神色凄然，望向北方。

这首词非常悲观，由中秋节的孤独，感到了时间的短暂，容颜的易老，理想的难以实现，充满了怀疑和凄凉，最后，归结为“世事一场大梦”这样的虚无感。关于“世事一场大梦”，《庄子》里说过：“且有大觉而后知此其大梦也。”《金刚经》里也有“如梦如幻”的说法。总的意思是，现实生活里的东西，其实并不真实。听起来很悲观。但是，恰恰是这种“如梦如幻”的虚无感，把我们从执着中带出来。既然世事是一场大梦，并非真实的，那么，我们也就没有必要去执着于这样虚幻的一个梦。“世事一场大梦”，一方面确实是悲观和虚无；另一方面，却是通向超脱和达观的途径。这在苏东坡的《满庭芳·蜗角虚名》里可以体会到。我们先看一下这首词：

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

第一句里“蜗角虚名，蝇头微利”用了庄子的一个寓言，在蜗牛的两个角上，分别有两个国家，一个叫触国，一个叫蛮国，为了那点小得不能再小的土地，相互打仗，打得难分难解。人类看了觉得非常可笑，但是，人类为了那点名利，争来争去，如果从一个更广阔的视野来看，不也是和蜗牛角上的小动物一样可笑吗？庄子用这个寓言，把人类放在一个无限的背景里，讲了人世间功名利禄的虚无性。这和佛教的原理一样，一旦把人放在无限里，世间的一切都很无常，很虚无，所以要出离世间。

在这首词里，苏东坡借助对于世间虚无性的洞察，把自己从现实的痛苦中解脱出来。我们看看他的逻辑是如何展开的：第一句“蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙”，世间的人，包括自己都很傻，忙来忙去就为了一点虚幻的名声、一点虚幻的蝇头小利，太不值得了。确实，在宇宙的虚空里回望地球，它渺小得连一粒微尘都算不上。至于你工作中和家里的那一点点琐事，连微尘的微尘都算不上，太渺小了。哪还有什么想不开的呢？

“事皆前定，谁弱又谁强”，世间的事情，冥冥之中好像有一个定数，我们又何必强求。你看现在混得好的人、强大的人，是不是真的好呢？现在混得不好的人、弱小的人，是不是真的不好呢？

“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂”，算了，扯这些没有什么意思，还不如趁现在闲散的身体还没有老去，尽情放飞自我，活得张狂一点。“百年里，浑教是醉，三万六千场”，如果能够活一百年，也要陶醉在生活里，就好像每天喝了一场酒。

“思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨”，仔细算来，人的一生又有多少忧愁风雨呢？大概有一半日子吧。“又何须，抵死说短论长。”所以，何必计较来计较去，非要争个成败输赢？

“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张”，现在正好对着皓月清风，就把草地当席子，把天空的云当作帐幕高高张起。“江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》”，在江南美好的风景里，痛饮一千盅美酒，聆听一首《满庭芳》的曲子。

这首词好像有点悲观，觉得世间的事情不过如此，不过是蜗角虚名、蝇头小利，不过如此而已；没有必要装模作样委屈自己，更没有必要辛苦自己。悲观之中，有一种洞察和清醒，是看破红尘之后的跳跃，是跳跃之后对于现实束缚的超越。苏东坡的重点在于，那些**人的功名利禄太没有意思了，太不值得为它们浪费时间了，不如放开心怀，为自己而活。在大自然里，在美酒里，活得痛痛快快，活出自己，这不是悲观，而是透过虚无，活出豁达。