前面我们提到了塔勒布“黑天鹅”的概念，这个概念对于我们普通人来说，是在提醒我们：第一，常态的规律靠不住，总有意外事件会打破常态；第二，意外事件的原因，往往超越了我们的认知，很难预测，或者说，就是无解；第三，即使我们预测到了，重要的还是如何面对，就像苏东坡那首《定风波·莫听穿林打叶声》里说的一样，风雨来了，你没有地方可以躲避，你只能面对。

人与人之间的差异，其实就是在如何面对挫折、如何面对不确定性上体现出来的。而人的成长，也是从面对不可知、不可解开始的，尤其是从面对挫折开始的。每一次的面对，都是一次脱胎换骨。

1079年3月，正在徐州任知州的苏东坡接到了朝廷的任命，要他赴湖州担任知州。这种地方之间的调动，在北宋非常正常。苏东坡像往常一样，在赴任之前，总是抽出时间去看望弟弟苏辙。所以去湖州之前，他去了南都（今河南商丘），和苏辙相聚。

除了和苏辙相聚，顺便又拜访了前辈张方平。当年苏东坡和父亲、弟弟离开眉州，去京城科考，就是张方平的建议，并资助了他们路费。经过扬州时，知州鲜于子骏在平山堂招待他。平山堂是欧阳修修建的。欧阳修是苏东坡一生中重要的伯乐，也是他的老师，已经在1072年去世。苏东坡免不了一番感慨，填写了一首词《西江月·平山堂》：

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

虽然感叹世事如梦，但苏东坡去湖州的路上，绝对不会料想到“乌台诗案”的出现，张方平、欧阳修这两个前辈走过的道路，就是自己的未来。特别是苏东坡，一直被认为是欧阳修的接班人。苏东坡对于自己的未来的想象，一定不会是被贬黄州和儋州，而是和张方平、欧阳修一样，无非是在中央做官，得不到重用，就去地方当官，最后退隐养老，如此而已。这是苏东坡那个时代一般士大夫的标准人生。

到了湖州，苏东坡游山玩水，呼朋唤友，吟诗喝酒。他写了不少诗词，有一首《南歌子·山雨潇潇过》：

山雨潇潇过，溪桥浏浏青。小园幽榭枕苹汀。门外月华如水、彩舟横。

苕岸霜花尽，江湖雪阵平。两山遥指海门青。回首水云何处、觅孤城。

陶醉在湖州清秀的山水之间，苏东坡全然不知道此时的京城正在为他编织罗网。

1079年7月28日，很平常的一天，苏东坡在湖州的府衙上班，突然听说有御史台的官员到了。一个叫皇甫僎的官员带着两名台卒，态度凶横，苏东坡以为自己犯了什么大罪，皇帝派人来赐死自己，吓得不敢出去。他的同事、通判祖无颇说：“事情已经这样了，无可奈何，还是出去见一下。”苏东坡又犹豫着穿什么衣服好，因为如果是赐死，就不能穿官服。祖通判说：“还没有定罪，当然是穿官服。”出去以后，祖通判向皇甫僎要文书，才知道不是什么很大的事，不过是要把苏东坡请去问话而已，并没有定罪。事后他回忆：“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”（孔平仲《孔氏谈苑》）

临走的时候，苏东坡的夫人带着家人出来，哭哭啼啼的。这个时候，苏东坡好像忘掉了恐惧，觉得要安慰自己的妻子。他笑着讲了一个故事，说是真宗年间，有一个隐士叫杨朴，很有名望，皇帝想让他出山当官，就派人去请他。他到皇宫后，皇帝就问他，你走的时候，有没有人为你作诗送别？杨朴说，临走时，我的老妻给我写了一首诗：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”（《送夫诗》）皇帝听了，哈哈大笑，又送他回去了。

苏东坡笑着对妻子说：“你为什么不像杨朴的妻子那样，也写一首诗给我呢？”

他的妻子破涕为笑。

我们都是普通人，遇到猝不及防的事都会恐惧。但面对恐惧的时候，有些人会被恐惧挟持，而有些人，如苏东坡，会尝试着摆脱恐惧。

这在心理学上叫“情绪建构”。

情绪并不是天生的，而是我们自己的大脑和文化建构出来的，不能简单地把情绪看作一种本能的、天生的对于世界的反应。比如，有三个人走在树林里，第一个男孩子突然发现了一条蛇，按照传统的情绪理论，这个男孩一定会产生恐惧，由大脑中负责恐惧的情绪产生反应。但事实上，如果这个男孩是学习动物学的，发现这条蛇是没有毒性的，他就不会恐惧，再如，这个男孩会想到后面有两个朋友，或者有一个女孩是他喜欢的，他会想到：如果我表现得很害怕，会被朋友或那个女孩子瞧不起，那么他也会表现出平静的样子。所以，情绪是我们每一个个体自己创造出来的，如果我们去弄清楚这种创造的过程，那么情绪是可以控制的。

心理学家威廉·詹姆斯有一个很简单的说法，一般人总认为快乐了就会微笑，但实际上，还有一种更重要的心理现象：你微笑了，就会快乐。

当然，在那样一个时刻还能笑出来，和苏东坡长期以来的认知也有关系。苏东坡20多岁的时候，从眉州回京城，经过长江的滟滪堆，这里被认为是天下最危险的地方，因为这里有一块巨石，来往的船只经常因为遭到撞击而翻船。但苏东坡写了一篇《滟滪堆赋》，反驳这种看法，认为这个危险的地方，其实对于那些船夫来说是好事。因为长江的水，一路浩浩****漫流于平原沙洲，势不可当，忽然到了滟滪堆，好像把万顷之水猛然汇在一个酒杯中，水流暴怒地想要摧毁这块巨石，巨石却岿然不动。水流只好弯弯曲曲从旁边流去，变得平稳。苏东坡总结说：“物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。”

事物本来就有这样的规律，因安逸得太久，就会发生变故，而突然遇到的危险，却可以给人更深刻的平安。依照这个说法，推而广之，就可以知道自然不过如此而已。按照这个说法，乌台诗案也不过是苏东坡人生道路上的“滟滪堆”，对于生命的成长未尝不是好事。