经过一个静静的夜晚，我醒来时有一个印象，好像有人向我提过问题，睡梦中我想努力给予回答，但却回答不出，比如什么、如何、何时、哪儿，但是所有的生物全都生活在自然之中，此刻已是黎明，自然透过宽宽的窗户凝视着屋内，脸色安详，心满意足。她的嘴唇并没有提问题。我醒来时天已大亮，自然历历在目，问题也就有了答案。大地上，积雪深深，幼松点点，让我安居其上的山坡似乎在说：向前看！自然并不发问，发问的是我们这些凡夫俗子，但是自然并不回答。很久以前，她就下了决心。“啊！王子，我们的两眼满怀欣羡，凝神沉思，将宇宙神奇的大千景象传到灵魂。毫无疑问，夜幕遮盖了部分光辉灿烂的创造，但是白天又会将这一杰作揭示给我们，它甚至从大地一直延伸到茫茫苍穹。”[1]

接下来我便开始忙早上的活儿。首先我拿了一把斧头和桶外出找水，但愿这不是一场梦。经过一个寒冷而多雪的夜晚，找水还真得需要一根占卜杖呢。湖面水波潋滟，稍有呼吸便有所感觉，并能折射出每一道光和影，可是一到冬天，湖里的冰便深达1英尺，甚至1英尺半，就是再重的牲口踏上去，湖上的冰也能承受，或许湖上的积雪与田野齐平，使你分不出彼此。跟周围群山上的土拨鼠一样，湖水闭上了眼睛，开始了3个多月的冬眠。站在冰雪覆盖的平原，就像站在群山素裹的牧场一样，我先是劈开1英尺厚的积雪，然后又劈开1英寸的冰，在我的脚下开出一道窗口，我跪下饮用湖水，低头看去，鱼儿的客厅静悄悄的，里面有一道柔和的光，仿佛是穿过毛玻璃窗口照射进去的，湖底的沙子依然明亮，跟夏天一样；在那里，长久以来水波不兴，一片宁静，仿佛琥珀色的黄昏在此统治，这跟水中居民冷静而又平和的气质颇为吻合。天空既在我们的头上，又在我们的脚下。

大清早，严霜将一切冻得松脆。这时，人们拎着鱼竿，提着一点儿午饭，穿过雪地，向湖中甩下了细细的鱼线，垂钓狗鱼和鲈鱼。真是一帮野性不改的家伙，他们不是听从镇上的同胞，而是本能地遵循其他的生活方式，相信别的权威，他们来来去去，将各个镇子一个一个地缝合了起来，要不然它们还是分裂着的。他们身着肥肥的粗绒大衣，坐在岸边干枯的橡树叶上吃着午饭，城里的人精于书本知识，而他们却擅长自然知识，他们从不看书，但是他们的所作所为远远多于他们的所知所言。据说他们做的事还没人知道。瞧这儿，他们用成年鲈鱼做诱饵去钓狗鱼，看着他的桶，你会惊奇地感到进入了一个夏日湖泊，仿佛他将夏天锁在家里或知道夏天躲到什么地方。有人会问，寒冷的仲冬，他怎么会钓这么多的鱼？噢，大地一开始冻结，他就从烂木中挖出小虫，从而钓到了这么多的鱼。他的生活已深入自然，比自然科学家的研究还要深入，其本人就是自然科学家的研究对象，后者用刀子轻轻刮掉苔藓和树皮，寻找昆虫，而前者则用斧头劈开树芯，震得苔藓和树皮四处飞扬。他就靠剥树皮为生。这种人有权钓鱼，我很高兴看到自然在他的身上得到了体现。鲈鱼吃小虫，狗鱼吃鲈鱼，渔夫吃狗鱼，这样一来，生物等级中的所有空缺都已得到了填补。

迷雾蒙蒙的天气里，我沿湖散步，有时会看到纯朴的渔夫们采用原始的生活方式，心中不免感到有趣。冰上有不少狭小的洞口，每个洞口相距四五杆远，距离湖岸也同样这么远，也许他们就在这些洞上架些桤木枝，将鱼线的一头系在一根木枝上，防止它落水，然后再将松散的鱼线绕在一根离冰有1英尺多高的嫩枝上，再在上面系一片干橡树叶，只要叶子下沉，就表明鱼已上钩。你沿湖漫步，走到一半，回头再看，蒙蒙迷雾中，这些桤木枝隐隐呈现，间距相等。

啊，瓦尔登湖的狗鱼！每当我看到它们躺在冰上，或是在渔夫们在冰上开凿并挖有小洞可以通水的井里，我就常常为它们的稀世之美所震撼，仿佛它们是传说中的鱼，大街上看不到，就连森林里也见不着，就好像我们康科德人的生活中见不到阿拉伯半岛一样。它们有一种耀眼眩目、超凡脱俗的美丽，和白鳕与黑线鳕不可同日而语，而后者的名声早已传遍大街小巷。它们没有松树那么绿，没有石头那么灰，也没有天空那么蓝，但是在我看来，它们的色彩稀世罕见，像花朵，像宝石，仿佛它们就是珍珠，是瓦尔登湖中兼有动物形态的核心或水晶。当然了，它们是彻头彻尾的瓦尔登种，在动物王国中，它们本身就是一个小瓦尔登，属瓦尔登派[2]。令人惊奇的是，它们居然在这儿被人捉到——这个像黄金和绿宝石一样的大鱼，原本在既深又大的湖水里嬉戏，远离瓦尔登路上行走的队队牲口、辚辚马车和叮当雪橇。我从未在任何市场上看到过这种鱼，如果有的话，它必将成为万众瞩目的中心。它们像**一样，**了几下，便轻而易举地摆脱了湿漉漉的鬼影，就像一个凡人，时机还没成熟就已升入天堂。

我急于想找回消失已久的瓦尔登湖湖底，于是就于1846年年初，趁冰还没融化，手拿罗盘、测链和测深绳，对湖泊仔细进行勘察。此湖是否有湖底，传说很多，但都没有基础。长期以来，人们也不费神去勘察一下，就相信小湖无底，真是令人吃惊。有一次，我在这附近一带散步，顺便就看了一下两个这样的“无底之湖”。许多人相信，瓦尔登湖一直通到地球的另一侧。有人久久地趴在冰上，透过梦幻般的媒介向下观望，看得眼睛水汪汪的，由于担心感冒，于是他们匆忙得出结论，说他们看到不少大洞，如果有人下去，“一堆干草可以填进去”，这些洞无疑是冥河的源泉、地狱的入口。还有的人则带着一个“56磅重的铁秤砣”和一车1英寸长的绳子，从村子里跑来，但却没有找到湖底，因为他们将“56磅重的铁秤砣”放在一边，将绳子慢慢放下，想测一测小湖神奇的无限容量，但却徒劳无益。我可以向读者断言，瓦尔登湖有一个十分牢固的湖底，虽然湖底奇深，但却并非不合情理。我只要一根钓鳕鱼线，在一头绑上一磅半重的石头，扔进水里，就可以轻易测出水的深度，因为石头落入湖底后，缺乏浮力帮忙，我再往上提就会十分费劲，因此，石头何时离开湖底，我可以说得十分准确。湖水最深的地方达102英尺，如果再加涨上来的5英尺，一共107英尺。面积这么小，有这个深度已经相当可观了；可是在想象中，1英尺也不能少。假如所有的湖都很浅，那又怎么办？这不会对人的心灵产生影响吗？我很感谢这个湖，深沉、纯洁，可以作为一个象征。既然有人相信无限，就必然有人认为有些湖是无底的。

听说我测出了湖的深度，一位工厂主认为这不可能是真的，因为根据他对水坝的了解，沙子不可能躺在这么深的角度。但是跟它们的面积相比，即使再深的湖，也没有大多数人想象的那么深，如果将水抽干，湖泊也不会成为深邃的山谷。它们不像群山之间的杯状物，就其面积来说，这个湖够深的了，但是如果从湖心垂直剖面，那么这个湖只有一个浅盘子那么深。如果将水抽干，大多数湖泊都将成为草地，跟我们经常看到的草地一样低洼。威廉·吉尔平描述起风景来真是老手，也十分正确。他站在苏格兰菲英湖头，将此描述为“一个盐水湾，六七十英寻深、4英里宽”，大约50英里长，群山环抱，他认为，“如果我们在洪水泛滥之后，或者说自然出现灾变、洪水涌入之前就看到它，那么，这将是一个多么可怕的缺口啊！”

高高隆起的群山啊！谷底

却又那么低，庞大的河床

宽阔而又深沉。[3]

我们已经看到，从垂直剖面来看，瓦尔登湖只是一个浅盘子，但是，如果我们将菲英湖最短的直径相应地应用到瓦尔登湖上，那么瓦尔登湖就要浅4倍。要是将菲英湖里的水抽干，那么这个缺口就要可怕得多。毫无疑问，许多山谷笑容可掬，一直延伸到玉米田里，殊不知，它们就是大水退去之后形成的这样一个“可怕缺口”，虽然这需要地质学家的洞察力和远见，才能使天真的居民深信这一事实。在地平线的低山上，只要有一双好奇的眼睛，就可以发现原始湖泊的湖滨，在随后的时间里，就是平原升高，也未必能掩盖其历史。在公路上工作的人都知道，要想找出洼地，最简易的办法就是阵雨过后去寻水坑。换句话说，只要稍稍放纵一下，想象力就会潜得比自然还深，升得比自然还高。因此，人们也许会发现，海洋的深度和宽度相距甚远。

我已透过冰层，测过湖水的深度，因此，我可以更加精确地测出湖底的形态，这比测不冻港要精确多了，大体说来，湖底规则匀称，令我惊诧不已。湖水最深的地方，几英亩的湖底几乎比任何一片日晒、风吹、犁耕的田野都要平坦。举个例子来说，随便抽取一条线，30杆之内，深度的变化都不会超过1英尺；总的来说，在靠近湖心的地方，无论是哪一个方向，我都可以预先算出每100英尺的变化，大小不超过三四英寸。有人动不动就说，就是在这样平静而又多沙的湖底，也有不少既深而又危险的洞洞，可是在这种情况下，湖水的作用就是平衡一切高低不平的湖底。湖底规则匀称，与湖滨及其周围的山脉如出一辙，十分完美，就是在小湖对面测量，也能测出遥远的岬角，你只要观察一下对岸，就可以确定它的方向。岬角变成了沙洲和平坦的浅滩，溪谷和山峡变成了深水和海峡。

我按照10杆比1英寸的比例，绘制了一张湖泊的图样，并将水深一一标了出来，一共有100多处，到了这时，我才注意到这一惊人的相似之处。我注意到，标明最深湖水的数字显然是在地图的中央，于是我用一把直尺，量了一下地图上的长度和宽度，令我吃惊的是，最长线与最宽线交汇之处，正好是此湖最深的地方。尽管湖心十分平坦，但是湖的轮廓却一点也不规则，最长线与最宽线是通过测量山凹而得出的。我对自己说，谁知道这是否暗示着海洋最深的地方也和湖泊和水坑一样？难道溪谷的对立面高山不是同样如此？我们知道，最为狭窄的地方，山峰并不是最高的。

5个湖湾中，3个已经经过勘察，或者说所有的湖都已经过勘察，湖湾的出口有一个沙洲，里面的水更深，可以说，湖湾不仅是要扩大内陆的湖水面积，而且还要加深湖水的深度，形成一个内湾或独立的湖泊，两个岬角的方向标明了沙洲的方位。还有，海岸上的每一个港口，其入口处都有一个沙洲。在湖湾的出口处，宽度大于长度，同样，沙洲里的水也要比内湾的水深。既然已经得到了湖湾的长度、宽度和周围湖岸的特性，那么你就拥有了足够的要素，可以列出一个公式，将所有的情况一一加以套用。

根据这一经验，我开始勘察湖水的最深之点，我观察的只是平面的轮廓和湖岸的特性，为了验证一下我测量的准确程度，我又绘制了一张白湖的平面图，一共占地约41英亩，和此湖一样，白湖没有岛屿，也见不到任何出入口，由于最宽的线与最窄的线靠得很近，就在这儿，彼此相对的两个岬角越来越近，而彼此相对的两个湖湾则越来越远，于是我就在最窄的那道线上标出了一个点，作为最深之处的标志，当然了，这个点依然交汇在最长的那道线上，果然，最深之处离这个点不到100英尺，比我喜欢的方向远了一点，而且深度只多1英尺，换句话说，有60英尺深。当然，如果有一条溪流穿过或湖中有一个小岛，问题就会复杂得多。

如果我们知道了自然的一切法则，那么我们需要的就只有一个事实，或者说只需描述一个实际现象，由此推断，得出各种特殊结论。现在我们知道的法则只有几个，而且我们的结论漏洞百出，当然，这并不是因为大自然杂乱无章或漫无规则，而是我们对计算的基本原理一无所知。我们对法则与和谐的认识往往局限于我们已知的事物，而我们未知的法则数量更多，虽然它们表面冲突，但是实际上却和睦融洽，由此而产生的和谐更加奇妙。特殊的法则取决于我们的观点，正如对一名游客来说，每迈一步，山的轮廓就会发生变化，虽然山的绝对形态只有一个，但是山的轮廓无数。就算你将它劈开或钻山而过，你也无法窥其全貌。

根据我的观察，湖泊如此，伦理道德又何独不然，这就是平均律。这样一种双直径规律，不仅指引我们观察天体中的太阳和人心，而且还将一个人每天的特殊行为和生活浪潮加以聚集，并且在这聚集体的长度和宽度上画上两条线，通向他的湖湾和入口，相互交叉的地方就是他性格的高度或深度。或许我们只要知道他的湖岸走向或他邻近的国家或环境，就可知道他的深度和藏而不露的底子。如果他的周围群山环抱，湖岸威武，山峰高耸，那么在他这个人身上，也必然会体现出相应的深度。但是如果湖岸低洼平滑，那么这个人也必然十分肤浅。在我们的身体上，一根明显突出的眉毛脱落，表明了一种相应的思想深度。此外，我们每个湖湾的入口处都有一个沙洲或特殊倾向，每个沙洲都是我们临时的港口，我们滞留其中，难以脱身。这些倾向并非异想天开，实际上，确定它们的形态、大小和方向的是湖岸的岬角或古代的上升轴线。由于风暴侵袭，潮涨潮落，水位高升或水位低落，这个沙洲渐渐增大，浮出水面，起先这只不过是湖岸的一个倾向，蕴藏着一种思想，现在却形成了一个独立的湖泊，远离海洋，脱离了海洋之后，思想获得了自己的位置，或许还从咸水变成了淡水，成为一个淡海、死海，或一个沼泽。随着每一个个体降临人世，我们是否可以说这样一座沙洲已经浮出水面？不错，我们航海经验不足，思想常常在没有港口的海岸上驶进驶出，交往的也只是有些诗意的河湾，要不我们就驶向公共进口港，进入枯燥的科学码头，重新装备，以适应这个世界，没有什么自然潮流会使它们一个个独立。

至于瓦尔登湖的出入口，除了雨雪和蒸发，我什么也没发现，也许拿一只温度计和一根绳子，就可以找到这样的地方，因为水流入湖之处，或许夏天最冷，冬天最暖。1846至1847年，掘冰的人到这儿来掘冰，有一天，他们送往岸上的冰被堆冰的人退回，理由是冰太薄，与别的冰堆在一起不够厚。于是割冰的人发现，有一小块地方比别处薄两三英寸，他们就此认为，这是一个入口。他们还指给我另一个所谓的“漏洞”，通过这个漏洞，湖水漏进山底，流到隔壁的草地，他们还把我放到一块冰上推了出去，让我看一看，这是一个小洞，离水面有10英尺，但是我可以保证，此洞不必填补，除非他们在湖中找到一个更糟的漏洞，有人认为，如果“漏洞”和草地确有联系，那么证明这点并不难，你只要在洞口撒一些染有色彩的粉末或木屑，然后再在草地的泉水边放一只过滤器，就必然会滤到水流带来的粉末。

我正在进行勘察，微风乍起，16英寸厚的冰像湖水一样波动了起来。众所周知，冰上是不可能用水准仪的，于是我在冰上放了一根标有刻度的棍子，再在岸上放了一只水准仪，通过水准仪向冰上观看，虽然冰和岸紧密相连，但是在离岸一杆远的地方，冰的最大波幅有四分之三英寸。湖心的波幅或许更大。谁知道呢？要是我们的仪器再精密一点，没准儿我们还能测出地壳的波动呢。我将水准仪的两条腿放在岸上，而将第三条腿放到冰上，视线自然也就集中到了第三条腿上，湖上的冰稍有升降，湖对岸的一棵树就会出现几英尺的变化。为了勘察，我凿了几个洞，由于积雪很深，冰块都给压得沉了下去，积了三四英寸的水，我的洞凿好之后，这些水立刻流了进来，仿佛深深的溪流，一连流了两天，磨掉了各边的冰，虽说这不是湖面干燥的主要原因，但至少也是基本原因，因为水流进来后，冰块上升，浮到了水上。就像在船底凿了一个洞，放水出去。这种洞冻结了之后，雨水就会降临，最后，新的冰冻会使水面重新变得光滑，冰的里面斑驳陆离，美不胜收，就像一个蜘蛛网，你也可以称之为玫瑰冰，这是四面八方的水流向中心后形成的。有时候，冰上布满了浅浅的水坑，这时我会看到自己的双重侧影，一个在冰上，另一个则在树上或山坡上，相互重叠。

到了1月，天气依然寒冷，冰雪既厚又硬，这时，精明的地主就会从村中跑来挖些冰回家，准备冰镇夏天的饮料，现在还只是一月份，人们还穿着厚大衣，戴着棉手套，可他却已预见到了7月份的酷热和口渴，这份聪明真令人佩服，同时也使人感到悲哀！因为这时还有许多东西没有提供。也许他在今世没有积攒什么财宝，好让他来世享用清爽的夏日饮料。他将牢固的湖面切开，锯掉，掀掉鱼儿的屋顶，将它们赖以生存的冰块和寒气拴紧，就像捆绑木料一样，然后放到车上，趁着冬日的有利寒气运回地窖，等待夏天的来临。马车经过大街时，这些冰看上去就像是凝固了的蓝天。这些割冰的人生性快乐、诙谐有趣。每当我来到他们中间时，他们就会邀我一道锯冰，我站在下面，他们站在上面，两人一道拉锯。

1846至1847年冬天的一个早晨，一下子来了100名极北乐土之民[4]，涌到我们的湖滨，众多的车上装了不少笨拙的农具、雪橇、犁耙、条播机、刈草机、铲子、锯子和耙子，每个人的手上都拿了一把两股叉，这种农具就连《新英格兰农业杂志》或《农事杂志》都没描述过。我不知道他们是否来播种冬天的黑麦或新近从冰岛引进的其他谷物。可是我并没有看到肥料，因此我断定他们跟我一样，不想将土地深耕，因为土地休耕太久。他们说有位幕后乡绅，想使钱翻个倍，就我所知他的钱已经达到了50万，但是，为了在每一美元上再翻个倍，他就趁着隆冬季节，剥去了瓦尔登湖上唯一的一件外套，不，是一层皮。他们很快开始工作，有的耕地，有的耙地，有的滚地，有的犁地，一切井然有序，好像他们想把这块地变成一个模范农场，可是等我睁大眼睛，想看一看他们撒些什么种子的时候，我边上的一帮家伙突然钩起处女地来，他们猛地一甩，钩住了沙子，也可以说是水——因为这片土壤十分松软——实际上，所有的陆地都是如此，然后将其装上雪橇拖走。这时我猜想，他们一定是在沼泽里挖泥炭。就这样，他们每天来来去去，伴随着火车头奇怪的尖叫，来回于北极的某个地方，在我看来，他们就像是一群北极的雪鸟。不过有时候，瓦尔登湖这个印第安女子也会进行报复，有一次，一名雇工走在后头，突然滑进了地面的一道缝里，向冥府塔尔塔罗斯奔去，原本十分勇敢的一个人，此刻却一落千丈，差点丢了性命，能在我家避难，他感到十分高兴，同时也承认炉中确有美德。有时候，土壤冻得太硬，犁头一碰上去，钢条就会震裂，要不就是耕犁陷在犁沟里，你得扒开冻土才能将它取出来。

说实话，每天有100个爱尔兰人在北方佬的监督下，从剑桥来到这儿，他们将冰切割成一个个方块，方法嘛，众所周知，毋庸赘述，然后，他们将这些冰块放到雪橇上，运到岸边，再迅速拖到一块冰台上，由马拖着抓钩、滑轮和索具，一块一块地码起来，就像码一桶桶面粉一样稳健、准确，它们左右并列，上下重叠，仿佛是给方尖塔打下了牢固的基础，好让它直冲云霄。他们告诉我，干得好的时候，一天可以挖出一千吨的冰，这等于是一英亩地的产量。跟在陆地一样，由于雪橇顺着同样的车道来回奔跑，从而在冰上形成了深深的车辙和“摇篮洞”，而马则在桶一样的冰洞中吃起了燕麦。就这样，他们将冰块放在露天，码成一堆，35英尺高、六七杆见方，他们还在外面堆放了干草，阻止空气入袭，因为尽管寒风刺骨，但是它们仍可找出一条通道，吹出一个个洞穴，使得那些微不足道的支撑物支离破碎，冰堆最终倒塌。起先冰堆看上去像是一个巨大的蓝色城堡或瓦尔哈拉殿堂，但是等到他们将粗糙的干草塞进裂缝，草上就会蒙上一层冰霜和冰柱，看上去像一个历史悠久、长满苔藓的古老废墟，上面堆砌着蔚蓝色的大理石，这就是冬神的住所，我们在年历中看到的那位老人——这就是他的陋室，仿佛他准备和我们一道过夏。据估计，这堆冰中有百分之二十五到不了目的地，有百分之二到三消耗在车中。然而，大部分冰块的命运已经背离初衷，因为要不就是冰块不如想象中的那么好保存，里面的空气多得惊人，要不就是其他的原因，反正冰块从未运抵市场。这堆冰是1846至1847年的冬天码起来的，大约有一万吨，最后用干草和木板遮盖了起来，到了第二年7月，盖子被打开，一部分冰块被运走，但是剩下来的冰块却暴露在阳光之下，挨过了那个夏天和第二年的冬天，直到1848年9月，冰块还没有全部融化。因此，大部分冰块最终还是回到了湖中。

跟湖水一样，瓦尔登湖上的冰近看泛出绿色，远看则显蓝色，十分美丽，相比之下，河里结的是白冰，而四分之一英里之外的其他湖泊则是淡绿色的冰，它们之间的区别你可以一目了然。有时候，运冰人的雪橇会掉下一块冰，滑到村中的街道上，躺了一个星期，像颗绿宝石一样吸引过往行人的注意。我注意到，瓦尔登湖有一部分水是绿的，可是一旦冻结起来，就会变成蓝色，可是我观察的视角并没变化啊。因此，到了冬天，此湖周围的许多洼地，有时会充满淡绿色的水，跟它自身一样，但是到了第二天，湖水就会冻成蓝色。也许湖水与冰块的颜色是由里面的光线和空气引起的，最透明的也就是最蓝的，冰是沉思的一个有趣主题。他们告诉我，弗莱什湖的冰库里有一些冰，已经五年了，但仍一如往昔。为什么一桶水很快就会发臭，而冻起来之后就会永远新鲜呢？人们常说，这就是情感与理智的区别。

就这样，一连16天，我从窗口看到100个人像农夫一样忙忙碌碌，他们牵着牛马，带着各种农具，这样一幅画，我曾在年历的第一页上见过。每当我探头向外看，就会想起云雀和收割者的寓言或播种者的故事，等等；现在他们全都走了，或许再过30天，我就可以从同样的窗口观看那海绿色的清纯湖水。湖水折射出云朵和树木，静静地散发出雾气，丝毫也看不出有人在上面站过的痕迹。或许我又可以听到一只孤独的潜水鸟潜入水底，整理羽毛，放声大笑的声音；或者看到一位孤独的渔夫，乘着一叶扁舟，像一片浮叶，身影映在水波之中，而就在前不久，100个人还在这儿忙活过。

由此看来，无论是在查尔斯顿、新奥尔良，还是在马德拉斯、孟买和加尔各答，那些汗流浃背的人喝的都是我这儿的井水。清晨，我将我的智力沐浴在《福者之歌》这部博大精深的宇宙哲学中，自从这部著作入世以来，神仙的岁月不知消逝了多少。相比之下，我们这个现代世界及其文学显然不足挂齿；我还怀疑这种哲学是否指的是一种先前的生存状态，它的崇高特性怎么离我们的观念这么遥远。我放下书，来到井边汲水，但是，瞧！我碰到了婆罗门教的仆人，梵天、毗瑟拿和因陀罗的僧侣，他们坐在恒河上他的庙中阅读《吠陀经》，或带着面包屑和水钵坐在树底。我碰到他的仆人在给其主人汲水，我们的桶仿佛在同一口井中碰到了一起。瓦尔登湖的纯水和恒河的圣水融到了一起，和风飘拂，吹得井水漂过传说中的亚特兰蒂斯岛[5]和赫斯珀里得斯岛[6]，跟迦太基航海家汉诺一样环航，漂过得那第岛[7]，蒂多尔岛和波斯湾入口，和印度洋的热带大风汇成一道，最终登陆在亚历山大也只是听到过名字的港口。

[1] 见印度古诗《摩诃婆罗多》补遗。

[2] 双关语，指12世纪法国的宗教团体瓦尔登派。

[3] 见英国诗人弥尔顿的诗《失乐园》。第7卷第288—290行。

[4] 希腊神话中，“极北乐土”指阳光普照、北风不到的四季长春之地。

[5] 亚特兰蒂斯岛乃传说中的岛屿，据说位于大西洋直布罗陀海峡以西，后沉入海底。

[6] 希腊神话中一盛产金苹果的地方。

[7] 印度尼西亚东北部。