在吗？聊个未来

在历史名场面“武王克商”之后，武王将亲戚们逐一进行了分封，“亲戚”一词在此处代表了两个枝繁叶茂的群体，一是天生的血亲，一是后天联络的姻戚。周初两大巨头齐鲁就是这两大群体的代表。

鲁国是周公旦的封国，周公是武王亲弟弟，武王的叔伯兄弟，都会和周公一样，拿到一块地盘，执行守土之责，并且世代传承。久而久之，周天子遇到同姓的诸侯，都要谦虚地喊一句“伯父”或“叔父”；齐国是姜太公的封国，姜太公的女儿嫁给了周武王，因此，齐国是典型的外戚，太公和武王等前辈先走一步后，齐国的继承人就是周天子的亲舅舅。又因为周王朝实行“同姓不婚”制度，历代周天子只会在异姓的诸侯里迎娶王后，于是，每一个异姓诸侯，到后面都是周天子的舅舅，久而久之，周天子对异姓诸侯的称呼，就都是“伯舅”“叔舅”了。也就是说，在周王朝拥有土地的，都是周天子的亲戚们，周朝完全是个宗亲政治、熟人社会。

当姜太公和周公旦得到守土的使命后，《吕氏春秋》记载了一个小预言故事，摘录如下：

吕太公望封於齐，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国”？太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其後齐日以大，至於霸，二十四世而田成子有齐国；鲁日以削，至於觐存，三十四世而亡。

说太公和周公在建立周王朝的过程中建立了深厚的友谊，俩人得到相邻的两块地，互相讨论治国方针，以备借鉴学习。太公毫无不遮掩地说了自己的主张：“我准备采取尊贤上功的策略。”什么意思呢？尊贤比较好懂，上功可以理解为崇尚功绩，翻译成大白话就是：齐国将来只用有能力的人，不看国籍和学历，没有老少的差别对待，也没有出身鄙视链，只要你有才，齐国就可以是“人傻钱多速来”的地方。周公对此有不同观点，他说：“我准备搞亲亲上恩政策。”意思是，紧密联络和团结亲人们，维持家族大业，只有亲人才靠得住。外人，那可能是心怀鬼胎的。

这其实就是当代职场经常遇到的问题，老板只会任人唯亲，公司像个家族企业，还是用人以贤，提拔真本事的人呢？此处，齐鲁就像两个大公司，给自己的企业划好了两条不一样的路线。

任人唯亲在当代是个职场敏感词，似乎哪位领导要是这样做，就是自掘坟墓，自毁长城，失尽人心。可是，以当时的社会形态看，倒不能批评周公目光短浅，不顾才能，只看血缘，因为，那会儿地广人稀，而人与生俱来的荣辱感就与家族和宗亲相关，没空扫他人门前雪，所以，当时能团结起来的力量，只有族人，整个社会组织构架也是宗亲结构。只有亲人们才会利出一孔，没有私心呀。即便有一些小家的私心，那也只是窝里小斗，对外的利益还是一致的。换句话说，亲人永远是亲人，打打闹闹，始终是相爱的。

不过，作为一个羌人的支系，姜太公对宗族观念并没有那么强烈，听了周公的话他有些惊讶，心说真是我敢问你敢说呀，如果按照周公的方针，他都能预测鲁国的未来会怎么样了：“这样，鲁国恐怕要变成战五渣了。”

“改天一起吃鱼吧，我看你挺会挑刺的。”周公开了个玩笑缓和气氛。其实，周公心里也知道，只任用亲人会将很多人才拒之门外，但他对姜太公的治国方针也并不认可，不仅不看好，他也看见了齐国的未来：“鲁国也许会变成战五渣，可你们齐国，以后恐怕不会是姜家的了。”

“你是魔鬼吗？”姜太公也开了个玩笑。

乍一看，两老爷子似乎在互相抬杠诅咒，你说我后代不行，我说你没后代了，看谁更毒舌。事实上，俩人都是聪明到绝了顶的。当时的官制分工上没有多少互相掣肘的设定，权力在一个国家里又是“能量守恒”的，如果朝堂的各个一席之地上落座的都是外人，自家人的坑位自然就少了，就要顺势沦落为底层，而当外人攫取了权利和地位后，怎么可能安心给草包们打工呢？而如果按周公的亲亲原则，永远只内部消化，来来回回都是一族血脉的一种惯性在做决定，社会完全静态，最后可不就变成一潭死水了吗？

那么，这两位顶级精英知识分子的预言，谁获胜了呢？两个人都胜了，或者说，两个人都败了。