蔡京靖康方贬死于潭州。八十余岁，自病死，初不曾有行遣。后张国安守潭，治叠此等，为埋之。然有人见其无头，后来朝廷取看也。扬。

蔡攸，字居安，京长子也。王师入燕，以功进少师，领枢密院事，封英国公、燕国公。后欲相之，既而悔之，但进太保。上将谋内禅，亲书“传立东宫”字，以授李邦彦。邦彦却立，不敢承白。时中辈皆在列，上踌躇四顾，以付攸。攸退，属其客给事中吴敏，敏即约李纲共为之，议遂定。渊圣既贬之，又欲诛之，乃命陈述持诏即所在斩之。述且行，上又取诏书从旁批三字曰：‘翛亦然。’于是兄弟及诛。”扬。

蔡绦又有铁围山语录。绦与攸虽不同，然其用志又自乖。攸只是亵狎，绦欲窃国柄。必大。

许右丞在宣政间，见奉上极于侈靡，亦如龟山意，归咎于王氏凫鷖之说，因别解此诗以进云：“泾水最浊，浊者所以厚民。”当时花石纲正盛，许乃要张此等文字去拦截，不知拦得住否？必大。

范致虚初间本因同县道士徐知常皆建阳人。 荐之于徽宗，遂擢为右正言。徐本一庸凡人，不知因甚得幸。徽宗喜其会说话，遂亲幸之。致虚未到，即首疏云：“陛下若欲绍述熙丰之政，非用蔡京为政不可。”京一到，这许多事一变，更遏捺不下。虽为曾子宣论列一番，然如何遏得蔡京之势！呼啸群小之党，以致乱天下。范一到，便为惊世骇俗之论，取他人之不敢言者，无所忌惮而言之。焘。

范某，蜀公族人，入宜州，见鲁直。又见张怀素，甚爱之。一夜与之观星，曰：“荧惑如贯索，东南必有狱。”范以告，得官。汤东野资之入京，亦得官。可学。

宣政间，郓州有数子弟，好议论士大夫长短，常聚州前邸店中。每士大夫过，但以嘴舒缩，便是长短他。时人目为“猪嘴”，以其状似猪以嘴掘土。此数子弟因戏以其号自标，为甚“猪嘴大夫”“猪嘴郎”之属。少间为人告以私置官属，有谋反之意，兴大狱锻炼。旧见一策子载，今记不得。近看长编有一段：徽宗一日问执政：“东州逆党何不为处分了？”都无事之首尾。若是大反逆事，合有首尾。今看来，只是此事。想李焘也不曾见此事，只大略闻得此一项语言。

宣政末年，论元祐学术事，如徐秉哲孙觌辈，说得更好。后来全是此等人作过，故曰：“天下有道，盗其先变乎！”德明。

因论贾生治安策中“深计者谓之妖言”，曰：“宣政间，凡‘危’、‘亡’、‘乱’字，皆不得用，安得无后来之祸！”又云：“世间有一种却是妖言。如叶梦得宇文虚中二人所为，极是乱道，平日持论却甚正。每进言，必劝人主以正心，修身为先。其言之辨裁，虽前辈有说不及处。正如鬼出来念大悲咒相似，正所谓‘妖言’也。”又曰：“此等人多是有才，会说底。若使有好人在上，收拾将去，岂不做好人？只缘时节不好，义理之心不足以胜其利欲之心，遂由径捷出，无所不至。若逢治世，他择利而行，知为君子之为美，亦必知所趋向。治世之才，亦那得个个是好人？但是好人多，自是相夹持在里面，不敢为非耳。”又问：“邢和叔章子厚之才，使其遇治世，能为好人否？”曰：“好人多，须不至如此狼狈。然邢亦难识，虽以富韩马吕邵程，亦看他不破。”曰：“康节亦识得他。”曰：“亦只是就他皮肤上略点他耳。”又曰：“他家自有一本言行录，记他平日做作好处。顷于沧峡见其家有子弟在彼作税官，以一本见遗，看来当初亦有得他力处。盖元丰末，邢恕尝说蔡持正变熙丰法，召马吕，故言行录多记此等事。尝见徐端立侍郎说，邢和叔之于元祐，犹陈胜吴广之于汉，以其首事而先起也。”儒用。

因言：“宇文虚中尝从童贯开燕山，随童贯亦多年，未尝有一言谏童贯之失。后来徽宗与其弟粹中说：‘闻卿云，虚中也极善料事。朕方欲令在政府，而执政不可，不得已出之。’虚中后为奉使，虏人留之，尊为国师，凡事必咨问，甚敬信之。凡虏人制礼作乐，创法建置，皆虚中教之。后来取其家眷，秦桧尽发与之，以其子某为河南安抚。或者谓虚中虽在虏中，乃为朝廷尝探伺虏动静来报这下，多结豪杰，欲为内应，因其子为帅。又，兀朮是时往蒙国，国中空虚，虚中遂欲叛，克日欲发。兀朮闻之，遂亟走归，杀虚中，而尽灭其族。或者以为秦桧知虚中消息，密令人报虏中，云虚中欲叛，故虏人得先其未发诛之。”卓。

徽宗时郭药师，其人甚狡狯。靖康之难，正原于此。如李宗嗣，此人只是会说，却不似那郭底有谋。那个甚乖。义刚。

因论靖康执政，曰：“徐处仁曾忤蔡京来。旧做方面亦有声，后却如此错缪。孙傅略得，却又好六甲神兵。时节不好，人材往往如此。”又曰：“张孝纯守太原，被围甚急，朝廷遗其子灏摠师往救，却徘徊不进，坐视其父之危急而不恤，以至城陷。时节不好时，首先是无了那三纲。”按封氏编年载此甚详。或曰：“京师再被围时，张叔夜首领勤王之师以入。叔夜为人亦好。”曰：“他当时亦不合领兵入城，只当驻在旁近以为牵制，且伸缩自如。一入城后，便有许多掣肘处，所以迄无成功，至于扈从北狩。”儒用。

徐处仁，字择之，南京人，靖康间执政。旧尝作帅时，早间理会公事，饭后与属官相见，皆要穿执如法。各人禀职事了，相与久坐说话议论，又各随其人问难教戒，所以鞭策者甚至，故有人为其属者无不有所知晓事。吕居仁亦尝事之。凡作事，无不有规模，虽小事亦然，无苟作者。只如支官吏酒，当其支日，以酒缸盛厅前，自往各尝之。或差出外处，或辞去，或初来官，按历令各人以瓶来取，如数给之。从小至大一样，无分毫私偏。先生又云，小处好，作州郡极佳，不甚知大体。尝作疏上道君，论太后不居禁中事，如骂然。道君曰：“徐许多问目，教朕如何答他！”李伯纪乞得去后，于今太上处纳了。扬。

张孝纯，靖康间守太原，虏人围其城。凡抵当半年，守得极好，虏人攻之不能下。本自好了，后来却去降番人，做他官职。是时渊圣以其围急，遣孝纯之子张灏为河北招讨使之属，令自招义兵往援之。以言君命，则甚急而不可违；以言北河之地，则国家所恃以为根本；以言其父，则正在危难，有垂亡之厄，当晨夕倍道以救之。灏受命了，自走了。世界不好，都生得这般人出来，可叹！子蒙。

问：“围城时，李伯纪如何？”曰：“当时不使他，更使谁？士气至此，消索无余，它人皆不肯向前。惟有渠尚不顾死，且得倚仗之。”问：“姚平仲劫寨事，是谁发？”曰：“人皆归罪伯纪，此乃是平仲之谋。姚种皆西方将家。师道已立功，平仲耻之，故欲以奇功取胜。及劫不胜，钦庙亲批，令伯纪策应。或云，当时若再劫，可胜，但无人敢主张。”问：“种师中河东之死，或者亦归罪伯纪。”曰：“不然。尝亲见一将官说师中之败，乃是为流矢所中，非战败，渠亲见之，甚可怪。如种师道方为枢密，朝廷倚重，遽死，亦是气数。伯纪初管御营，钦庙受以空名告身，自观察使以下使之自补。师退，只用一二小使臣告。御批云：‘大臣作福作威，渐不可长！’及遣救河东，伯纪度事势不可，辞不行，御批云：‘身为大臣，迁延避事！’是时许松老为右丞，与伯纪善，书‘杜邮’二字与之，伯纪悟，遂行。当危急时，反为奸臣所使，岂能做事？”问：“种师道果可倚仗否？”曰：“师道为人口讷，语言不能出。上问和亲，曰：‘臣执干戈以卫社稷，不知其它。’遂去，不能反覆力执。大抵是时在上者无定说，朝变夕改，纵有好人，亦做不得事。”可学。

论李仁甫通鉴长编，曰：“近得周益公书，亦疑其间考订未甚精密，因寄得数条来某看。他书靖康间事最疏略，如姚平仲劫寨，则以为出于李纲之谋；种师中赴敌而死，则以为迫于许翰之令。不知二事俱有曲折，劫寨一事，决于姚平仲侥幸之举，纲实不知。按，纲除知密院，辞免札子云：“方修战具，严守备，以俟援师，乘便迫虏，使进不得攻，退无所掠，势穷而遁。候其渡河，半济而击，胜可万全。而平仲引众出城，几败乃事。然平仲受节制于宣抚，不关白于行营二月。八日夜半平仲之出，种师道亦不知之，在微臣实无所与。”时执政如耿南仲辈，方极力沮纲，幸其有以藉口，遂合为一辞，谓平仲之出，纲为其谋。师中之死，亦非翰之故。按，中兴遗史云：“河北制置副使种师中军真定，进兵解太原围。去榆次三十里，金人乘间来突。师中欲取银赏军，而辎重未到，故士心离散。又尝约姚古张灏两军同进，二人不至，师中身被数创，裹创力战又一时，死之。朝廷议失律兵将，中军统制官王从道朝服而斩于马行市。脱如所书，则翰不度事宜，移文督战，固为有罪。师中身为大将，握重兵，岂有见枢府一纸书，不量可否，遂忿然赴敌以死！此二事盖出于孙觌所纪，故多失实。”问：“觌何如人？”曰：“觌初间亦说好话。夷考其行，不为诸公所与，遂与王及之王时雍刘观诸人附阿耿南仲，以主和议。后窜岭表，尤衔诸公，见李伯纪辈，望风恶之。洪景卢在史馆时，没意思，谓靖康诸臣，觌尚无恙，必知其事之详，奏乞下觌具所见闻进呈。秉笔之际，遂因而诬其素所不乐之人，如此二事是也。仁甫不审，多采其说，遂作正文书之。其他纪载有可信者，反为小字以疏其下，殊无统纪，遂令观者信之不疑，极是害事。昔王允之杀蔡邕，也谓‘不可使佞臣执笔在幼主旁，使吾党蒙讪议。’允之用心，固自可诛，然佞臣不可执笔，则是不易之论。”儒用。

姚平仲劫寨事，李伯纪不知。当时庙堂问老种如何处置，种云：“合再劫。”诸公不从。种再云拜告。种老将不会说，盖虏人不支吾再劫也。当时欲俟立春出战者，待种师中来也。德明。

姚平仲出城劫寨，不胜。或问计于种师道，曰：“再劫。”时不能从。使再劫，未必不胜也。曾有人问尹和靖：“靖康中孰可以为将？”曰：“种师道。”又问：“孰可以为相？”良久，曰：“也只教他做。”闳祖。

因论姚平仲劫寨，种师道令更劫，曰：“虏人以其不再来了，再劫却是。”因说，虏怕人劫寨，他那大势定，相杀时却不怕。此中人轻佻，劫寨时却会，相杀却易困。那人三四月，只吃火烧之类。此人半日不食，便软了。后魏帝常言“吴儿长于斫营，吾但三四十里下寨”云云。斫营便是劫寨，是他最怕此也。汪丈帅福时，某亦在。逆亮来时，一日送刘宝去用兵。汪丈问云：“今太尉去时如何？”曰：“与虏人战时，第一阵决胜，第二阵未可知，第三阵杀他不去矣。盖此中只有些精锐在前，彼敌不得；他顽不动，第三四阵已困于彼矣。”汪丈云：“刘大将，如此说了，却如何！”扬。

种师道字彝叔，赠太傅世衡之孙也。少从横渠学，练古今事宜。上曰：“今日之事，卿意如何？”师道曰：“女真不知兵，岂有孤军深入人境而能善其归乎！”上曰：“业以讲和矣。”对曰：“臣以军旅之事事陛下，余非所敢知也。”拜检校少傅，同知枢密院事，为京畿、河北、河东路宣抚使，以姚平仲为都统制，诸道兵悉隶之。师道时被病，特命毋拜，许乘肩舆入朝，家人掖升殿。虏使王芮素颉颃，方入对，望见师道，拜跪稍如礼，上顾笑曰：“彼为卿故也。”又请缓与金币，禁游骑，使不得远接，俟彼堕归，扼而歼诸河。公薨于第，年七十六。阅月，京师复受围。城陷，上恸哭曰：“朕不用种师道言，以至于此！”初，虏之去也，师道劝上乘其半渡击之，不从。曰：“异日必为国患！”故上嗟叹之。建炎加赠少保。扬。

昔人尝问尹和靖：“世难如此，孰可以当之者？”尹曰：“种师道可。”曰：“将则可矣，孰可以相？”久之，曰：“亦只令师道做，也好。”一日，召师道来，全不能言，遂不用。许翰时为谏议，为徽宗言：“当今之世，岂可令闲而不用？”上曰：“种老，不堪用矣。卿可自见种问之，如何？”往见之，种亦不言。许曰“上令某问公，公无以某为书生。某以为今日之兵”云云，要从其去而击之意。种方应，谓彼云云。“今不可击，候其过河击之。”许为上备言其意，方用之。种，关西人，其性寡默，与中朝士大夫不合。一日因对，渊圣曰：“朕已与和矣。”种于此，全不能有所论，但曰：“臣以甲兵之事事陛下，其他非臣所与闻。”扬。

“靖康之祸，纵元城了翁诸人在，亦了不得。”伯谟曰：“心腹溃了！”道夫。

问：“靖康之祸，若得前辈者一二人，莫可主张否？”曰：“也难主张。胡文定谓龟山云：‘当时若早用其言，也须救得一半。’说得极公道。”道夫。

天下不可谓之无人才，如靖康建炎间，未论士大夫，只如盗贼中，是有多少人！宗泽在东京收拾得诸路豪杰甚多，力请车驾至京图恢复。只缘汪黄一力沮挠，后既无粮食供应，泽又死，遂散而为盗，非其本心。自是当时不曾收拾得他，致为饥寒所迫，以苟旦夕之命。后来诸将立功名者，往往皆是此时招降底人。所以成汤说：“万方有罪，在予一人！”圣人见得意思直如此。儒用。卓录云：“因言靖康绍兴间事，曰：‘天下不可谓之无人才。如高宗初兴，天下多少人才！自是高宗不能尽举而用之。未说士大夫，只盗贼中有几个人才，朝廷既不能用，皆散而为盗贼，可惜！宗泽在东京，煞招收得诸路豪杰、盗贼，力请高宗还都，亦以图恢复。被汪黄谗谮，一面放散了，皆去而为盗贼。当初高宗能听宗泽李伯纪辈，犹有少进步处。所以古人云：‘万方有罪，在予一人！’怪他不得，你既不能用他，又无粮食与他吃，教他何如得？其势只得散为群贼，以苟旦夕之命而已。其中有多少人才，可惜！可惜！’”

因论人物，云：“浙人极弱，却生得一宗汝霖，至刚果。”某云：“明州近印忠简遗事，读之使人感愤流涕！如请驾还都之事，皆备载，当时只是为汪黄所沮。”曰：“宗公奏札云：‘陛下于近处，偶得二人为相。’当时驾既南下，中原群盗四起。宗公使人招之，闻其名，皆来隶麾下。欲请驾还都，自将往河北讨伐金虏。庙堂却行下，问所招人是何等色，以沮其策，遂至发病而死。旧常见知宗子焘，云高宗在南京时，有宗室十五太尉者，名叔向，起兵于汝州，有数万人，其谋主曰陈烈，叔向自称‘大王’。已而下诏召之，令以兵属大将某人，身赴行在。叔向愿以兵属宗泽。陈烈曰：‘朝廷不令属宗泽，而自欲属之，不可。’叔向曰：‘然则何以为策？’烈曰：‘某有一策，提兵过河北，乃萧王之举。’是时诏下补烈通直郎。叔向既就召，烈不受官而去，终身不知所之。子焘云，向见叔向时，有一人常着道服随之，疑即是陈烈。”可学。

问今日事，因及石子重，是以其官召者，时为福州抚干。因史直翁荐，被召。知庙堂不肯休，须著去。先生曰：“虽是如此，然亦济得甚事！”因举孟子言：“或远或近，或去或不去，归洁其身而已。”又举了翁云：“在彼者是‘举尔所知’，在我者是‘为仁由己’。”遂言：“靖康初，张邦昌僭位，吕舜徒为其门下侍郎。当时有言他人不足惜，只舜徒可惜者。胡文定记其事云：‘舜徒虽为邦昌官，却能劝邦昌收回伪赦，迎太后垂帘，皆其力也。其人云，终是难分雪。’文定记此，只到‘终是难分雪’处便住，更无它语。”问：“只如狄梁公在武后时，当时若无梁公，更害事。”曰：“梁公只是荐得张柬之数人，它已先死。如梁公为周朝相，舜徒为邦昌官，皆不可以训。伊川论平勃，谓当以王陵为正，是也。如舜徒辈一生践履，适遭变故，不幸有此事。今人合下便如此，却不得。”德明。

刘聘君言，在太学时，传写伊洛文字者，皆就帐中写，以当时法禁重也。扬。

靖康间，士人陈规守德安府城，虏人群盗皆攻不破。朝野佥载有规跋，甚好。僩。

陈规唐弼父也。守顺昌，先教市人做泥团，如今凉棚样，阁之于上。虏人来一齐放下，满街泥团，马陷，皆不能动矣。扬。

和州有官本忠义录，刻靖康以来忠义死节之人。从实录编出。子蒙。

张以道曰：“京西漕魏安行计口括牛，每四人共田百亩，只得一牛，由是大扰。时颍州倅李椿之摄郡，与议不合，遂和归去来词，休官，归作‘见一亭’，而魏竟追官勒停。李字彭年，岳州人。”义刚。