《破斧诗》，看圣人这般心下，诗人直是形容得出！这是答《东山》之诗。古人做事，苟利国家，虽杀身为之而不辞。如今人个个计较利害，看你四国如何不安也得，不宁也得，只是护了我斨、我斧，莫得阙坏了。此诗说出极分明。毛《注》却云四国是管、蔡、商、奄。《诗》里多少处说“四国”，如正是“四国”之类，犹言四海。他却不照这例，自恁地说。贺孙。

《破斧诗》，须看那“周公东征，四国是皇”，见得周公用心始得。这个却是个好话头。义刚。

问：“《破斧诗传》何以谓‘被坚执锐皆圣人之徒’？”曰：“不是圣人之徒，便是盗贼之徒。此语大概是如此，不必恁粘皮带骨看，不成说圣人之徒便是圣人。且如‘孳孳为善’是舜之徒，然‘孳孳为善’亦有多少浅深。”淳。义刚录详，别出。

安卿问：“《破斧诗传》云：‘被坚执锐，皆圣人之徒。’似未可谓圣人之徒。”曰：“不是圣人之徒时，便是贼徒。公多年不相见，意此来必有大题目可商量，今却恁地，如何做得工夫恁地细碎！”安卿因呈问目。先生曰：“程子言：‘有读了后全然无事者，有得一二句喜者。’到这一二句喜处，便是入头处。如此读将去，将久自解踏着他关捩了，倏然悟时，圣贤格言自是句句好。须知道那一句有契于心，着实理会得那一句透。如此推来推去，方解有得。今只恁地包罩说道好。如吃物事相似，事事道好，若问那般较好，其好是如何，却又不知。如此，济得甚事？”因云：“如《破斧诗》，却是一个好话头，而今却只去理会那‘圣人之徒’，便是不晓。”义刚。

先生谓淳曰：“公当初说《破斧诗》，某不合截得紧了，不知更有甚疑？”曰：“当初只是疑被坚执锐是粗人，如何谓之‘圣人之徒’？”曰：“有粗底圣人之徒，亦有读书识文理底盗贼之徒。”淳。

“《破斧诗》最是个好题目，大有好理会处，安卿适来只说那一句没紧要底。”淳曰：“此诗见得周公之心，分明天地正大之情，只被那一句碍了。”曰：“只泥一句，便是未见得他意味。”淳。