问：“《豳诗》本《风》，而《周礼》龠章氏祈年于田祖，则吹《豳雅》；蜡祭息老物，则吹《豳颂》。不知就《豳诗》观之，其孰为《雅》？孰为《颂》？”曰：“先儒因此说，而谓《风》中自有《雅》，自有《颂》，虽程子亦谓然，似都坏了《诗》之六义。然有三说：一说谓《豳》之诗，吹之，其调可以为《风》，可为《雅》，可为《颂》；一说谓《楚茨》《大田》《甫田》是《豳》之《雅》，《噫嘻载芟》《丰年》诸篇是《豳》之《颂》，谓其言田之事如《七月》也。如王介甫则谓《豳》之诗自有《雅》《颂》，今皆亡矣。数说皆通，恐其或然，未敢必也。”道夫。

问：“古者改正朔，如以建子月为首，则谓之正月？抑只谓之十一月？”曰：“此亦不可考。如《诗》之月数，即今之月。《孟子》‘七八月之间旱’，乃今之五六月；‘十一月徒杠成，十二月舆梁成’，乃今之九十月。《国语》夏令曰‘九月成杠，十月成梁’，即《孟子》之十一月、十二月。若以为改月，则与《孟子》《春秋》相合，而与《诗》《书》不相合。若以为不改月，则与《诗》《书》相合，而与《孟子》《春秋》不相合。如秦元年以十月为首，末又有正月，又似不改月。”义刚。

问：“东莱曰：‘十月而曰“改岁”，三正之通，于民俗尚矣，周特举而迭用之耳。’据《诗》，如‘七月流火’之类，是用夏正；‘一之日觱发’之类，是周正；即不见其用商正。而吕氏以为‘举而迭用之’，何也？”曰：“周历夏、商，其未有天下之时，固用夏、商之正朔。然其国僻远，无纯臣之义，又自有私纪其时月者，故三正皆曾用之也。”时举。“无纯臣”语，恐记误。

问：“‘跻彼公堂，称彼兕觥’，民何以得升君之堂？”曰：“周初国小，君民相亲，其礼乐法制未必尽备。而民事之艰难，君则尽得以知之。成王时礼乐备，法制立，然但知为君之尊，而未必知为国之初此等意思。故周公特作此诗，使之因是以知民事也。”时举。