问：“序卦，或以为非圣人之书，信乎？”曰：“此沙随程氏之说也。先儒以为非圣人之蕴，某以为谓之非圣人之精则可，谓非易之蕴则不可。周子分‘精’与‘蕴’字甚分明。序卦却正是易之蕴，事事夹杂，都有在里面。”问：“如何谓易之精？”曰：“如‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’，这是易之精。”问：“如序卦中亦见消长进退之义，唤作不是精不得。”曰：“此正是事事夹杂，有在里面，正是蕴。须是自一个生出来以至于无穷，便是精。”榦。

序卦自言天地万物男女夫妇，是因咸恒为夫妇之道说起，非如旧人分天道人事之说。大率上经用乾坤坎离为始终，下经便当用艮兑巽震为始终。渊。

问：“序卦中有一二处不可晓处。如六十四卦独不言咸卦，何也？”曰：“‘夫妇之道’，即咸也。”问：“恐亦如上经不言乾坤，但言天地，则乾坤可见否？”曰：“然。”问：“‘不养则不可以动，故受之以大过’，何也？”曰：“动则过矣。故小过亦曰‘有其信者必行之，故受之以小过’。”问：“‘物不可以终壮，故受之以晋’，壮与晋何别？”曰：“不但如此壮而已，又更须进一步也。”榦。

问：“序卦中如所谓‘缓必有所失’，似此等事，恐后人道不到。”曰：“然。”问：“‘缓’字，恐不是迟缓之‘缓’，乃是懈怠之意，故曰‘解，缓也’。”曰：“缓，是散漫意。”问：“如纵弛之类？”曰：“然。”榦。