问：“‘木道乃行’，程传以为‘木’字本‘益’字之误，如何？”曰：“看来只是‘木’字。涣卦说‘乘木有功’，中孚说‘乘木舟虚’，以此见得只是‘木’字。”又问“或击之”。曰：“‘或’字，众无定主之辞，言非但一人击之也。‘立心勿恒’，‘勿’字只是‘不’字，非禁止之辞。此处亦可疑，且阙之。”铢。

“木道乃行”，不须改“木”字为“益”字，只“木”字亦得。见一朋友说，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如“乾为金”，易卦之金也；兑之金，五行之金也。“巽为木”，是卦中取象。震为木，乃东方属木，五行之木也，五行取四维故也。去伪。

“某昨日思‘风雷，益，君子以迁善、改过’。迁善如风之速，改过如雷之猛！”祖道曰：“莫是才迁善，便是改过否？”曰；“不然，‘迁善’字轻，‘改过’字重。迁善如惨淡之物，要使之白；改过如黑之物，要使之白；用力自是不同。迁善者，但见是人做得一事强似我，心有所未安，即便迁之。儒用录云：“只消当下迁过就他底。”若改过，须是大段勇猛始得。”又曰：“公所说蒙与蛊二象，却有意思。如‘山下有泽，损，君子以惩忿、窒欲’，必是降下山以塞其泽，便是此象。六十四卦象皆如此。”祖道。儒用同。

问“迁善、改过”。曰：“风是一个急底物，见人之善，己所不及，迁之如风之急；雷是一个勇决底物，己有过，便断然改之，如雷之勇，决不容有些子迟缓！”赐。

“元吉无咎”，吉凶是事，咎是道理。盖有事则吉，而理则过差者，是之谓吉而有咎。渊。

“享于帝吉”是“祭则受福”底道理。渊。

“益之，用凶事”，犹书言“用降我凶德，嘉绩于朕邦”。渊。

伊川说易亦有不分晓处甚多。如“益之，用凶事”，说作凶荒之“凶”，直指刺史郡守而言。在当时未见有这守令，恐难以此说。某谓“益之，用凶事”者，言人臣之益君甚难，必以危言鲠论恐动其君而益之。虽以中而行，然必用圭以通其信。若不用圭以通之，又非忠以益于君者也。

“中行”与“依”，见不得是指谁。渊。

“利用迁国”，程昌寓守寿春，虏人来，占得此爻，迁来鼎州。后平杨幺有功。渊。方子录云“守蔡州”。

益损二卦说龟，一在二，一在五，是颠倒说去。未济与既济说“伐，鬼方”，亦然。不知如何。未济，看来只阳爻便好，阴爻便不好。但六五、上九二爻不知是如何。盖六五以得中故吉，上九有可济之才，又当未济之极，可以济矣。却云不吉，更不可晓。学蒙。

“大抵损益二卦，诸爻皆互换。损好，益却不好。如损六五却成益六二。损上九好，益上九却不好。渊。