“履虎尾”，言履危而不伤之象。便是后履前之意，随着他后去。渊。

履，上乾下兑，以阴蹑阳，是随后蹑他，如踏他脚迹相似。所以云“履虎尾”，是随后履他尾，故于卦之三四爻发虎尾义，便是阴去蹑他阳背脊后处。伊川云“履藉”，说得生受。砺。

问：“履以兑遇乾，和说以蹑刚强之后，所以有履虎尾而不伤之象。但彖言‘刚中正，履帝位而不疚’，正指九五而言。而九五爻辞乃曰‘夬履贞厉’，有危象焉，何也？”曰：“‘夬，决也。’九五以刚中正履帝位，而下又以和说应之，故其所行果决，自为无所疑碍，所以虽正亦厉。盖曰虽使得正，亦危道也，为戒深矣！”铢。时举录见下。

叔重问：“‘刚中正，履帝位而不疚，光明。’此是指九五而言。然九五爻辞云‘夬履贞厉’，与彖似相反，何邪？”曰：“九五是以刚居上，下临柔说之人，故决然自为而无所疑，不自知其过于刚耳。”时举。

问：“履，如何都做‘礼’字说？”曰：“‘定上下，辨民志’，便也是礼底意思。”又曰：“礼主卑下。履也是那践履处，所行若不由礼，自是乖戾，所以曰‘履以和行’。谦又更卑下，所以节制乎礼。”又曰：“礼是自家恁地卑下，谦是就应物而言。”又曰：“‘履和而至’以下，每句皆是反说。履出于人情之自然，所以和者，疑于不然而却至。‘谦尊而光’，若秦人尊君卑臣，则虽尊而不光，惟谦，则尊而又光。”

伊川这一卦说却大象，并“素履”、“履道坦坦”处，却说得好。

“履道”，道即路也。渊。

“武人为于大君”，必有此象。但六三阴柔，不见得有武人之象。渊。

履三四爻，正是蹑他虎尾处。阳是进底物事。四又上蹑五，亦为虎尾之象。砥。

“志行也”，只是说进将去。渊。

“夬履”是做得忒快，虽合履底也有危厉。渊。

“夬履贞厉”，正东坡所谓“忧治世而危明主也”。学履。

“视履考祥”，居履之终，视其所履而考其祥，做得周备底，则大吉。若只是半截时，无由考得其祥，后面半截却不好，未可知。“旋”，是那团旋来，却到那起头处。渊。