郑康成解“非天子不议礼”云：“必圣人在天子之位然后可。”若解经得如此简而明，方好。大雅。

“有位无德而作礼乐，所谓‘愚而好自用’；有德无位而作礼乐，所谓‘贱而好自专’。居周之世，而欲行夏殷之礼，所谓‘居今之世，反古之道’，道即指‘议礼、制度、考文’之事。议礼所以制行，故‘行同伦’；制度所以为法，故‘车同轨’；考文所以合俗，故‘书同文’。”问：“章句云‘伦是次序之体’，如何？”曰：“次序，如等威节文之类。体，如‘辨上下，定民志’，君臣父子贵贱尊卑相接之礼，皆是。天子制此礼，通天下共行之，故其次第之体，等威节文，皆如一也。”

问：“《中庸》：‘非天子不议礼，不制度，不考文。’注云：‘文，书名也。’何以谓之‘书名’？”曰：“如‘大’字唤做‘大’字，‘上’字唤做‘上’字，‘下’字唤做‘下’字，此之谓书名，是那字底名。”又问数处小节。曰：“不必泥此等处。道理不在这样处，便纵饶有道理，宁有几何！如看此两段，须先识取圣人功用之大，气象规模广大处。‘非天子不议礼，不制度，不考文。’只看此数句，是甚么样气象！若使有王者受命而得天下，改正朔，易服色，殊徽号，天下事一齐被他改换一番。其切近处，则自他一念之微而无毫厘之差，其功用之大，则天地万物一齐被他剪截裁成过，截然而不可犯。须先看取这样大意思，方有益。而今区区执泥于一二没紧要字之间，果有何益！”又曰：“‘考文’者，古者人不甚识字，字易得差，所以每岁一番，使大行人之属巡行天下，考过这字是正与不正。这般事有十来件，每岁如此考过，都匝了，则三岁天子又自巡狩一番。须看它这般做作处。”僩。