亚夫问：“《大学》序云：‘既与之以仁义礼智之性，又有气质之禀。’所谓气质，便是刚柔、强弱、明快、迟钝等否？”曰：“然。”又云：“气，是那初禀底；质，是成这模样了底。如金之矿，木之萌芽相似。”又云：“只是一个阴阳五行之气，滚在天地中，精英者为人，渣滓者为物；精英之中又精英者，为圣，为贤；精英之中渣滓者，为愚，为不肖。”恪。

问：“‘一有聪明睿智能尽其性者，则天必命之以为亿兆之君师’，何处见得天命处？”曰：“此也如何知得。只是才生得一个恁地底人，定是为亿兆之君师，便是天命之也。他既有许多气魄才德，决不但已，必统御亿兆之众，人亦自是归他。如三代已前圣人都是如此。及至孔子，方不然。然虽不为帝王，也闲他不得，也做出许多事来，以教天下后世，是亦天命也。”僩。

问：“‘天必命之以为亿兆之君师’，天如何命之？”曰：“只人心归之，便是命。”问：“孔子如何不得命？”曰：“《中庸》云：‘大德必得其位’，孔子却不得。气数之差至此极，故不能反。”可学。

问“继天立极。”曰：“天只生得许多人物，与你许多道理。然天却自做不得，所以生得圣人为之修道立教，以教化百姓，所谓‘裁成天地之道，辅相天地之宜’是也。盖天做不得底，却须圣人为他做也。”僩。

问：“‘各俯焉以尽其力。’下此‘俯’字何谓？”曰：“‘俯’字者，乃是刺著头，只管做将去底意思。”友仁。

问：“外有以极其规模之大，内有以尽其节目之详。”曰：“这个须先识得外面一个规模如此大了，而内做工夫以实之。所谓规模之大，凡人为学，便当以‘明明德，新民，止于至善’，及‘明明德于天下’为事，不成只要独善其身便了。须是志于天下，所谓‘志伊尹之所志，学颜子之所学也’。所以《大学》第二句便说‘在新民’。”僩。

明德，新民，便是节目；止于至善，便是规模之大。道夫。

仁甫问：“释氏之学，何以说为‘高过于《大学》而无用？’”曰：“吾儒更著读书，逐一就事物上理会道理。他便都扫了这个，他便恁地空空寂寂，恁地便道事都了。只是无用。德行道艺，艺是一个至末事，然亦皆有用。释氏若将些子事付之，便都没奈何。”又曰：“古人志道，据德，而游于艺：礼乐射御书数，数尤为最末事。若而今行经界，则算法亦甚有用。若时文整篇整卷，要作何用耶！徒然坏了许多士子精神。”贺孙。