至正二十八年彰德路童谣①

塔儿黑，

北人作主南人客；②

塔儿红，

朱衣人作主人公。③

——《元史·五行志》

【注释】

①至正二十八年——公元１３６８年，这一年元顺帝被迫退出首都大都（今北京），朱元璋建都北京，改元为洪武元年。此后，虽然元王朝还苟延残喘地维持了二十来年，但一般以这年为元王朝灭亡之时。彰德路——元代行政区之一，其所辖范围大致相当于今河南安阳、鹤壁市、林县、汤阴和河北的涉县、磁县、临彰、武安等地。路是元代设立的地方行政机构，置总管府，隶属于省，约相当于今天的专区一级。

②北人作主南人客——北人，指元代统治阶级蒙古人、色目人等。南人，本指长江以南的汉族人民，这里泛指广大被统治地区的汉族人民。

③朱衣人——穿红衣服的人，这里暗指朱元璋。

【赏析】

这是一首为明王朝取代元朝统治者造舆论的童谣，很可能是朱元璋手下的谋士们造作并散布出来的。

据记载，至正二十八年六月的一天晚上，彰德路的天宁寺塔忽然由黑色变得通体红透，好像刚出炉的锻铁一般，塔顶上还有光焰迸发。这种情况从二更一直延续到五更才消失。在此之前，这塔也曾发生过类似现象。于是，好事者就抓住这种现象大作文章，把它同元、明两个王朝的命运联系起来，创作了这样一首政治性极强的童谣。

“塔儿黑，北人作主南人客。”这两句说的是常态，是变化前的情状。在这种情况下，北人和南人的身分和地位是极为不同的。北人，包括蒙古人、色目人，是“主人”，是统治者；南人，包括排在第三等的“汉人”，都是“客人”，即被统治者。元朝统治者实行民族歧视政策，把全国人民分成四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。其中以南人受的歧视和迫害最甚。法律规定，蒙古人打死南人可以不偿命，而南人要是打死了蒙古人的牲畜也要杀头。这种民族的不平等，当然要引起汉族人民对“作主”的北人的不满和诅咒。

“塔儿红，朱衣人作主人公。”这是就天宁寺塔出现的特异现象而言的，是这首童谣的主体。它借塔的“红”起兴，自然地过渡到“朱衣人”，巧妙地暗示朱元璋要做“主人公”的结局（或曰“希望”）。其实，从今天的科学眼光来看，塔儿晚上放光，不过是一种放电现象，并不值得大惊小怪。１９（书为3）８３年，杭州的六和塔就曾出现这种现象。不过，在封建时代的元朝，人们无法作出科学解释，而中国历来又有把自然界的特异现象与社会现象、特别是政治问题联系起来作别出心裁的解释这样的传统，并由此创造出了“天人感应”的理论。因此，人们便把塔儿变红与朱元璋要做皇帝的事联系起来，玩的还是“真命天子出世必伴以祥瑞”的老把戏，但多少也寄托了一点希望改变现状、盼望朱衣人能给他们带来好处的思想在内。

《古今风谣》载这首童谣，题为《元末真定童谣》，曰“塔儿白，北人是主南人客；塔儿红，南人来做主人公。”意思似较胜。也许童谣原本如此，后来被拍马屁的人改得更加露一些以讨好朱皇帝亦末可知。与此同时，在大理还流传一首童谣说：“莫道君为山海主，山海笑咳咳：‘园中花谢千万朵，别有明主来。’”它以山水花草为喻，用花开花落比喻元亡明兴，寓意大同小异，也多少反映了一点民族意识。

【今译】

天宁宝塔混身黑，北人作主南人客。天宁宝塔身变红，朱衣人作主人公。